tag:blogger.com,1999:blog-41106907482918437952024-03-06T00:51:50.259+07:00ruang pojokRuang berbagi, menularkan, diskusi dan silaturrahiem.Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.comBlogger140125tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-71639826481218781162023-03-20T09:56:00.002+07:002023-03-20T09:56:27.678+07:00Ciamis Jadi Galuh: Lagu Lama Kaset Baru?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS8TOMMQrY5Hom7OWxLcLrOZCuZEBup6lFR7mMHgGyypQo3ByqU4jdgPc4SZhJPcX9sQA2iddtKcTNsPTs1HxMiTSXemrxPyqj2vr8AHod5Raty8WGt0MbBADpCgXTvVfXn3La1elopXW_KTCYefXQ5mRm7pfL51fA8W2KLyWg-Bk5AuO6xLNz9HIHlw/s2048/PC131172.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS8TOMMQrY5Hom7OWxLcLrOZCuZEBup6lFR7mMHgGyypQo3ByqU4jdgPc4SZhJPcX9sQA2iddtKcTNsPTs1HxMiTSXemrxPyqj2vr8AHod5Raty8WGt0MbBADpCgXTvVfXn3La1elopXW_KTCYefXQ5mRm7pfL51fA8W2KLyWg-Bk5AuO6xLNz9HIHlw/s320/PC131172.JPG" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal">“Duh, meni norowélang kitu ngadongéngkeun Situ Panjalu. Na
urang mana kitu ujang téh?”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">“Abi kawit mah ti Panjalu, Galuh palihan kalér.”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ké mah kitu meureun mun aya nu nanya “ti palih mana” téh.
Dina KTP gé meureun ganti alamat kuring téh, jadi Kabupaten Galuh. Pon kitu
deui dina Google Maps, dina sakur data<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>digital nu geus kadung maké ngaran Kabupaten Ciamis, bakal ganti jadi
Kabupaten Galuh.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Engké mah Ciamis téh ukur jadi ngaran kacamatan, meureun. Da
apan ceuk dina catetan sajarah gé ngaran Ciamis téh geus aya ti jaman Kanjeng
Prebu jumeneng kénéh gé. Ngaran hiji wewengkon di Kabupaten Galuh harita, ngan
teuing béh mana. Boa anu ayeuna jadi kacamatan Ciamis téh, nya, Ciamis baheula.
Boa ogé Ciamis téh lain tina “ci” jeung “amis” dina basa Jawa sakumaha ceuk
sejarahwan jeung budayawan anu salila ieu sumanget pisan mun ngobrolkeun ganti
ngaran jadi Galuh? Ah, teuing atuh. Sajarah mah apan interpretasi. Tapsir jalma
jaman ayeuna dumasar kana titinggal jeung carita jalma jaman baheula. Antukna,
sajarah biasana mulang kana kayakinan séwang-séwangan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ngeunaan Galuh, kuring yakin jaman baheula kungsi aya
karajaan anu ngarana Galuh. Ogé kungsi aya kabupaten nu ngarana Galuh. Ceuk dina
catetan sajarah, Galuh kaasup karajaan anu umurna panjang. Sang Writekandayun
mimiti ngadegkeun Galuh abad ka-7 tur merdeka ti Tarumanagara taun 670 M.
Salila 900 taun Galuh ngadeg salaku karajaan di Pulo Jawa béh kulon. Aya kalana
jadi karajaan nu merdika. Aya kalana jadi taklukan Sunda, tatanggana. Kungsi ogé
jadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vassal </i>Mataram tuluy robah jadi
kabupaten dina taun 1613.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Basa Amangkurat I nyakrawati di Mataram, Galuh jeung
sababara wewengkon Priangan séjénna dibikeun ka VOC. Panungtungan, Galuh jadi
jajahan Pamaréntah Kolonial Hindia Walanda. Taun 1915, R.A.A. Sastrawinata
ngaganti ngaran Kabupaten Galuh jadi Kabupaten Ciamis, teuing pédah naon. Can
aya sejarahwan anu mampu méré kamandang nu asup akal bari dirojong ku bukti anu
kuat ngeunaan alesan sabenerna Sastrawinata ngaganti Galuh jadi Ciamis,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Kuring mah teu ngalaman jaman Galuh. Jeung sigana moal aya
nu kungsi ngalaman da asa pamohalan aya cacah Ciamis nu lahir tahun 1914,
umpamana, heug ayeuna hirup kénéh. Kabéh nu hirup kiwari apal Galuh téh ukur
tina catetan sajarah. Kareueus nu tumuwuh éstu ladang imajinasi koléktif. Teu
nanaon. Da kitu manusa mah. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ngeuaan Ciamis jadi Galuh anu cenah kari saléngkah deui,
kuring mah, nya, nuturkeun wé. Da mun ngomong teu satuju geus lain wayah.
Sabenerna lain teu satuju. Ngan keur kuring mah leuweuh hadé mun lain ukur
ganti ngaran, tapi ogé ganti sagala rupana, utama ngaganti hal-hal goréng di
jaman Ciamis ku nu leuwih hadé di jaman Galuh.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Upamana kieu, ngaganti kabiasaan korupsi ku kabiasaan
shodaqoh. Ilaharna, oknum ASN atawa pajabat nu madog duit rahayat. Upamana waé
meuncit dana hibah ku cara nu meunang hibah kudu méré angsul ka si oknum.
Itung-itung mulang tarima geus mangnyairkeun duit. Hal kitu téh geus guyub
pisan. Geus teu diitung korupsi nu kitu mah, tapi tradisi. Mun teu méré ké moal
dibéré deui dana hibah atawa bantuan-bantuan séjéna. Kabéh nu kasebut Aparatur
Sipil Negara pasti apal kana nu kitu patut. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lah, mun ngarah warani balaka mah di Ciamis gé sarua. Ngan
arembung balaka da sieun teu cair téa. Tah, isukan mun geus jadi Kabupaten
Galuh, rék araya kénéh model babadog kawas kitu? Mun di Pemkab Galuh aya kénéh
nu kitu, asa mending teu kudu ganti ngaran. Éra.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Apan ganti ngaran téh ceuk kuring mah hiji hal nu ekstrim.
Mun ninggang di jelma gé sarua riweuhna. Dina lalaku tradisi, jelma nu rék
ganti ngaran kudu ngabubur bodas jeung bubur beureun. Dina aturan moderen,
jalma nu rék ganti ngaran kudu nepi ka pengadilan. Biasana alesan ganti ngaran
téh lantaran hayang ninggalkeun nu goréng tina ngaran saacana tur nyorang kahadéan
ku ngaran nu anyar. Tah, nyorang kahadéan téh kapan kudu diikhtiaran da moal
ujug-ujug hadé pédah ganti ngarah jadi Galuh. Artina, kudu diikhtiaran, kudu
dijieun sistem, regulasina, jeung programna sangkan nu garoréng basa jaman
Ciamis moal aya deui di jaman Galuh mah.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lamun masrahkeuna kana kasoléhan séwang-séwangan tapi sistem
jeung régulasina anggér, asa pamohalan bakal aya perobahan. Ké téh anggaran
ganti ngaran kalah jadi bancakan babadog wé.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lian ti ngaganti tradisi korupsi ku shodaqoh, leuwih hadé
mun ganti ngaran téh dibarengan ku ayana program pamaréntah pikeun
ngaronjatkeun karaharjaan kumna masyarakat Tatar Galuh. Karaharjaan di dieu
maksudna dina widang anu lega, lain ukur babagi raharja waragadna wungkul. Programna
ulah nu kungsi aya, tapi nu anyar, nu leuwih matih jeung anti korupsi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mun teu kitu-kitu acan, atuh naon hadéna ngaganti ngaran?
“Lagu lama kasét baru” atuh.<o:p></o:p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-77900409123595300602023-01-20T11:12:00.001+07:002023-01-20T11:12:43.051+07:00Soal Gedung Kesenian (Lagi)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCq_FJa3Zt3XILNSR4Rr3Icxbwthv_oo8QhUjXj1qyJWy3BQ4r9vn-bpvZVa8emq2DJlokRsF4eI4AI4pfastaJ5lrkkOpzjrm2-ZrqyWIbmH0aj8W6f-sAgFsSRZdnr-F4ZMxPt1f08Ngs7-bo5t9zA6gHVt7YIdRs7bk-CCdv_AzLvGfuCoVeAjwg/s1600/WhatsApp%20Image%202023-01-20%20at%2010.43.24.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCq_FJa3Zt3XILNSR4Rr3Icxbwthv_oo8QhUjXj1qyJWy3BQ4r9vn-bpvZVa8emq2DJlokRsF4eI4AI4pfastaJ5lrkkOpzjrm2-ZrqyWIbmH0aj8W6f-sAgFsSRZdnr-F4ZMxPt1f08Ngs7-bo5t9zA6gHVt7YIdRs7bk-CCdv_AzLvGfuCoVeAjwg/s320/WhatsApp%20Image%202023-01-20%20at%2010.43.24.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jarak ibu kota Kabupaten Ciamis ke ibu kota Kota Tasikmalaya
kurang lebih 20 km. Waktu tempuhnya menggunakan motor tidak akan lebih dari 30
menit. Karena tetangga dekat, wajar jika kedua daerah ini punya banyak
kesamaan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam konteks kesenian, kesamaan keduanya adalah sama-sama
memiliki pusat kegiatan seni yang dinamai Gedung Kesenian (GK). Namun, meski
sama-sama punya GK, Ciamis dan Tasik punya persoalan yang berbeda terkait hal
itu.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Di Ciamis GK baru diresmikan pada November 2015 oleh
Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan. Peresmiannya senyap tanpa ada unsur
kesenian apa pun yang pantas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sejak diresmikan hingga tulisan ini dibuat, Gedung Kesenian
Ciamis (GKC) lebih sering digunakan untuk kegiatan nonkesenian daripada
kesenian itu sendiri. Saya sendiri pernah sekali perform di halaman GKC pada
suatu sore tahun 2019.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Waktu itu beberapa teman dari Sweet City Movement mengadakan
acara di sana. Intinya mengkritisi GKC. Karena saya rasa satu frekuensi, ya,
saya hadir dan tampil di sana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sementara, GK Kota Tasik sudah berdiri jauh lebih lama,
yaitu pada tahum 1998. Waktu itu namanya Gedung Kesenian Tasikmalaya karena
Kota Tasikmalaya belum dimekarkan. Pada tahun 2016 bangunan tersebut dan
sejumlah aset lain dilimpahkan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kepemilikannya dari Pemerintah Kabupaten
(Pemkab) Tasikmalaya ke Pemerintah Kota (Pemkot) Tasikmalaya.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sejak tahun itu pula namanya berganti menjadi Gedung
Kesenian Kota Tasikmalaya (GKKT). Setahun sebelumnya, lahir Dewan Kesenian Kota
Tasikmalaya (DKKT). <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dari segi fasilitas, GKKT jauh lebih lengkap dari GKC. GKKT
bisa dibilang sebagai GK paling representatif di Priagan Timur. Bahkan,
sebagian seniman mengatakan, di Provinsi Jawa Barat hanya Bandung dan Kota
Tasikmalaya yang punya GK yang representatif.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tentu saja hal itu masih bisa diperdebatkan sebab
terminologi “representatif” itu sendiri tidak jelas batasannya. Apalagi dengan
kondisi GKKT yang hari ini makin memprihatinkan. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Gedung yang disebut representatif itu kini hanya memiliki
dua unit lampu PAR Can 1000 watt, tiga unit PAR LED 54, dan dua unit halogen
LED yang nyala plus satu Power Pack 12 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">channel</i>
berikut <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dimmer</i>-nya. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Padahal, pada saat peresmian GKKT pada 2016, 90% lampu
panggung dan perangkatnya baru, lengkap dengan lampu Follow 1000 watt semi
digital. Andai saja waktu itu lampu-lampu yang dibeli sesuai dengan standar,
barangkali usianya akan lebih panjang.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam Peraturan Wali Kota (Perwalkot) Tasikmalaya Nomor 52
Tahun 2019 tentang Perubahan Tarif Retribusi Pemakaian Kekayaan Daerah dan
Tarif Retribusi Tempat Rekreasi dan Olahraga dalam Peraturan Daerah Kota
Tasikmalaya Nomor 2 Tahun 2012 tentang Retribusi Jasa Usaha, tercantum daftar
harga sewa GKKT.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Untuk kegiatan latihan kesenian dan kegiatan lain yang
sejenis baik yang bersifat insidentil maupun langganan, tarif GKKT dipatok
Rp10.000/jam atau Rp150.000/hari.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sementara, untuk seminar, loka karya, penataran, pameran,
kegiatan kesenian (termasuk pentas seni), dan kegiatan semacamnya baik
insidentil maupun langganan, dipatok harga Rp2.000.000/hari.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pada bab III pasal 3 huruf a angka 1 Perwalkot tersebut,
tertulis bahwa yang dimaksud pemakaian kekayaan daerah adalah gedung dan
fasilitasnya. Artinya, harga sewa GKKT yang tercantum di sana sudah termasuk
akses penggunaan seluruh fasilitas: lampu, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sound
system</i>, AC, dan lain-lain.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam konteks bisnis jasa sewa tempat/gedung, harga
Rp2.000.000/hari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">include</i> fasilitas
sedemikian rupa tentu tergolong murah. Sangat murah. Namun, dengan
mempertimbangkan bahwa GKKT adalah fasilitas publik milik PemKot yang—sesuai namanya—terutama
diperuntukan bagi kegiatan kesenian dan kondisi perekonomian seni pertunjukan
di Kota Tasikmalaya, harga sedemikian itu masih kerap relatif masih cukup berat.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apalagi hari ini penyewa harus mengeluarkan kocek lebih
untuk sewa lampu panggung karena kondisi GKKT sedang tidak prima. Konsekuensi
dari hal tersebut, akan ada kerja pemasangan lampu yang menyita waktu, sumber
daya manusia, dan biaya operasional tersendiri. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dengan harga sewa dan kondisi sedemikian rupa, berapa rupiah
suatu kelompok seni harus menjual tiket agar tidak merugi? Harga Tiket Masuk
(HTM) yang umum di Kota Tasik untuk pertunjukan teater, misalnya, umumnya
berkisar antara Rp10.000-25.000. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pada margin terbawah, jika suatu kelompok berhasil menjual
tiket sesuai kapasitas maksimal penonton GKKT sebanyak 250 penonton, maka
mereka akan mendapat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuan </i>Rp2.500.000
per kali pentas. Pada margin tertinggi dengan formula kalkulasi yang sama, kelompok
itu akan mendapat Rp6.250.000.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dengan nominal seperti itu, seni pertunjukan di Tasikmalaya sepertinya
masih belum cukup untuk menghidupi para pelakunya. Hasil penjualan tiket lebih
sering ludes oleh hutang biaya produksi, konsumsi, sewa ini-itu, biaya
operasional, dan hal lain di luar honorarium. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apakah kesejahteraan seniman menjadi soal? Ya, tergantung
pada senimannya: apakah mau menjadikan hal itu persoalan atau tidak? Apakah
Pemkot Tasikmalaya tahu akan hal ini, bahwa sudah sekian lama GKKT tidak prima
dan “representatif” seperti dulu lagi? Tergantung pemerintahnya, mau tahu atau
tidak? Peduli atau tidak?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Di Ciamis, tarif sewa GKC tercantum dalam Peraturan Bupati
(Perbup) Ciamis Nomor 26 Tahun 2021 tentang Penyesuaian Tarif Retribusi
Pemakaian Kekayaan Daerah.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pada Perbup tersebut, terdapat dua jenis kegiatan dalam
konteks penyewaan GKC, yakni komersial dan nonkomersial. Untuk kegiatan
komersial, tarif sewa GKC pada waktu siang hari dibandrol Rp2.000.000, malam
Rp2.500.000, dan satu hari Rp3.000.000.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sedangkan, harga untuk nonkomersial dikurangi Rp500.000 hari
masing-masing tarif komersial: siang menjadi Rp1.500,000, malam menjadi
Rp2.000.000, dan satu hari menjadi Rp2.500.000.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seluruh nominal tersebut berlaku untuk per satu kali
pemakaian. Perbup itu tidak merinci definisi atau batasan “per satu kali
pemakaian”. Akibatnya, keterangan tersebut bisa dimaknai beragam. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bagi saya, per satu kali pemakaian untuk sebuah pertunjukan
teater bisa jadi satu minggu. Asumsi paling tidak idealnya: pentas satu hari,
gladi bersih satu hari, gladi kotor satu hari, set lampu dan artistik satu
hari, dan tiga hari untuk latihan dan adaptasi panggung. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selain ketidakjelasan itu, GKC juga—setahu saya—belum
memiliki fasilitas lampu panggung dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sound
system</i> sama sekali. Artinya, gedung itu kosong <i style="mso-bidi-font-style: normal;">molongpong</i>. Karena gedung itu tidak didesain sebagai gedung
kesenian/pertunjukan, maka kualitas akustiknya kurang bagus dan tidak sesuai
dengan kaidah akustik sebuah gedung kesenian/pertunjukan tertutup (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">indoor</i>). <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Menyikapi keberadaan GKC, seniman-seniman Ciamis punya sikap
yang beragam. Ada yang tidak peduli sebab merasa tidak memerlukan. Mereka yang
bersikap seperti ini menilai eksistensi kesenimanannya bukan dibangun di
fasilitas kesenian khusus semacam GK, melainkan di panggung hajat dan “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">event</i>” sehingga merasa kurang membutuhkan
GK.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ada juga seniman yang merasa bangga dan berterima kasih
kepada pemerintah karena telah diberi fasilitas berkesenian meski ia tak pernah
sekalipun berkesenian di sana. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ada kalangan yang mengkritik keras keberadaan gedung itu
kerana dinilai ngawur dan malfungsi. Ada juga yang berupaya merespon GKC dengan
berbagai siasat teknis agar kegiatan kesenian yang digelar bisa nikmat
diapresiasi dan gratis.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Awal mulanya saya termasuk yang mengkritik pendirian dan
keberadaan GKC dengan cukup menggebu-gebu dan enggan memanfaatkannya. Tapi, apa
yang saya lakukan itu tidak berdampak apa-apa kecuali saya dibenci sejumlah
pejabat di lingkungan Pemkab Ciamis.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pikiran saya berubah: kenapa tidak dimanfaatkan dulu? Bukan
karena banyak <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hatters </i>saya mengubah
haluan. Saya kan teriak-teriak karena ingin ada dampak dan perubahan atas
gedung itu. Tapi, sampai saat ini belum nampak juga. Kenapa? Banyak faktor,
tentu saja. Dalam banyak perkara, Pemkab Ciamis hanya akan mendengar teriakan demonstran
dengan massa yang sangat banyak atau bisik-bisik dari tokoh yang diperhitungkan.
Saya tidak termasuk keduanya. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Saya tidak bisa berharap para pejabat itu membaca esai panjang
lebar saya mengenai GKC di tengah rendahnya tingkat literasi penduduk Indonesia.
Saya juga tidak bisa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>membayangkan mereka
siap berdebat secara rasional, objektif, jujur, konstruktif sekaligus berhati
nurani karena rata-rata pejabat di Indonesia belum punya cukup kesiapan mental
untuk itu. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jadi, saya berpikir untuk mengubah metode. Selain itu, kisah
bagaimana seniman Tasikmalaya bersikap terhadap pendirian GK Tasikmalaya pada
tahun 1998 menjadi inspirasi tersendiri buat saya. Menurut Kang Nko yang
merupakan pelaku sejarah pendirian GK Tasikmalaya, gedung itu mengalami
beberapa kali perbaikan karena kesalahan konstruksi dan pelengkapan fasilitas
secara bertahap. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selama masa itu, GK itu jauh dari kata representatif. Sejumlah
seniman, termasuk Kang Nko yang bercerita langsung pada saya, lebih memilih
untuk memanfaatkan pemberian Pemkab Tasikmalaya yang terlanjur keliru itu.
Lambat laun, pemerintah mau mendengar usul seniman-seniman untuk memperbaiki
(kekeliruan mereka) dan melengkapi fasilitas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ciamis memang agak telat. Sudah lebih dari lima tahun GKC
berdiri tapi belum ada gerakan bersama untuk menyikapi gedung itu secara
terstruktur, sistematis, masif, dan kontinyu. Apalagi sampai bisa mengubah
sikap dan kebijakan penguasa. Tapi, ya, lebih baik telat daripada tidak sama
sekali.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sejauh ini, sikap kritis seniman Ciamis terhadap GKC masih
bersifat individu atau<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dalam skala komunitas
kecil. Belum pernah ada diskusi terbuka, serius, dan mendalam antara
seniman-seniman Ciamis, Dinas Kebudayaan, Kepemudaan, dan Olahraga (Disbudpora)
Ciamis serta Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) terkait hal ini. Belum pernah juga ada demonstrasi skala akbar mempersoalkan GKC. Apalagi sampai berjilid-jilid.<o:p></o:p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-43503969026423669352022-12-08T11:01:00.003+07:002022-12-08T11:55:08.673+07:00Membaca Teks, Tekstur, dan Konteks Amara Rababu<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOOekzaGunEZB0hbGl8T1hg0YjuiWwc37OVCHNeOU7wW7iT0VAHAvuTZX-dIEmJ_C2zOArFtaLamJJMDHwKdJpqUI_PhnYdyymrT8_4Og67o9kjp3PZ3TJ_w3EGLC1JAssNvArW9EUFq-_NW_Kt9Bp7NuesCON1Vl-FHXR7NgrVcbM4r4OeoiSmgHZhg/s7360/_DSC0308.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4912" data-original-width="7360" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOOekzaGunEZB0hbGl8T1hg0YjuiWwc37OVCHNeOU7wW7iT0VAHAvuTZX-dIEmJ_C2zOArFtaLamJJMDHwKdJpqUI_PhnYdyymrT8_4Og67o9kjp3PZ3TJ_w3EGLC1JAssNvArW9EUFq-_NW_Kt9Bp7NuesCON1Vl-FHXR7NgrVcbM4r4OeoiSmgHZhg/s320/_DSC0308.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Tidak mudah mengingat sejarah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ia harus tepat sesuai fakta tapi juga berfungsi sebagai tontonan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hal iniyang coba dilakukan Teater Dongkrak Tasikmalaya melalui pertunjukan </span></span></span><i style="text-align: left;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Amara Rababu: Sejarah Peteng Galunggung </span></span></i><span style="text-align: left;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pada Sabtu-Minggu, 3-4 Desember 2022 di Gedung Kesenian Kota Tasikmalaya.</span></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Drama berbahasa Sunda karya sastrawan Nazarudin Azhar ini mengisahkan perselingkuhan Putra Mahkota Kerajaan Galuh Rahyang Mandiminyak alias Amara dan kakak iparnya, Nay Pwahaci Rababu, istri dari Raja Resi Kabataraan Galunggung, Rahyang Sempak Waja.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Kisah ini kurang populer tapi bukan berarti asing. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ketika mengetik “Kerajaan Galuh” di mesin pencarian jagat data, laman wikipedia, misalnya, akan memuat juga cerita perselingkuhan ini meski tidak terlalu lengkap. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, karena dinilai noda yang merugikan, bahkan di Kabupaten Ciamis sendiri yang notabene bekas ibu kota kerajaan Galuh (dan Sunda), kisah ini tidak sepopuler legenda Ciung Wanara atau kisah Perang Bubat yang heroik itu.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Teks ini boleh jadi drama modern pertama yang mengangkat kisah </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">peteng</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Galuh-Galunggung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dan Teater Dongkrak menjadi yang pertama mengenangnya.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Teks ke Tekstur</span></span><o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sebagai sebuah karya sastra, teks ini akan diksi kuat bahasa Sunda yang puitik. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ini salah satu kekuatan Nazarudin Azhar yang juga bisa ditemukan dalam karya-karyanya yang lain. </span><span style="vertical-align: inherit;">Oleh sebagian penggiat seni di Tasikmalaya, sastrawan yang juga seorang jurnalis ini dijuluki Shakespeare Tasikmalaya.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dinikmati sebagai sastra, solilokui Amara yang puitik nan panjang dan beberapa repetisi makna akan “berlangsung” di luar dimensi waktu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pembaca cenderung abai pada irama dan dinamika pertunjukan karena seluruh peristiwa berlangsung dalam imajinasi yang, tentu saja, punya hukum waktu sendiri.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Namun, lain halnya tatkala ia bertransformasi menjadi tekstur (pertunjukan). </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dinamika dan irama pemainan pada tekstur “berlangsung” dalam imajinasi sekaligus mengejawantah dalam ruang-waktu </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">hic et nunc</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> 'di sini dan sekarang'. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tekstur memiliki tempo, irama, dinamika, dan durasi yang </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">lebih nyata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hal-hal ini yang rasanya agak kendor pada tekstur </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Amara Rababu</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> besutan sutradara Tatang Pahat ini. </span><span style="vertical-align: inherit;">Salah satu dampaknya, pada beberapa bagian waktu terasa berjalan lambat padahal struktur teks dan dramaturginya masih membuka kemungkinan untuk lebih dinamis.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Kecuali itu, beda antara satu peristiwa dengan peristiwa lain—dengan segala hal yang melekat padanya—terasa demikian tipis sehingga kadang menjadi bias. </span><span style="vertical-align: inherit;">Karena tidak ada perubahan set (selain lampu panggung dan musik) dan panggung hanya tersusun dari undakan level serta komposisi bambu, maka penonton harus peka terhadap setiap perubahan detil peristiwa panggung, termasuk </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">menyimak tiap kata sebab ia jadi identitas peristiwa yang paling mudah dikenal.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Boleh jadi ini tantangan khas mentrasformasikan teks sejarah menjadi tekstur. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ada tarikan menarik yang kuat antara kepentingan menyampaikan informasi sejarah dengan referensi akurat di satu sisi dan menyuguhkan tontoan asyik yang imajinatif-dramatis di sisi lain.</span></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Karena tidak semua peristiwa sejarah berlangsung dramatis, kesadaran
kuat bahwa historiografi dan drama adalah dua hal yang berbeda bisa menjadi
ruang negosiasi. Hal ini berlaku bagi kreator maupun apresiator agar komunikasi
kesenian bisa terjalin di frekuensi yang sama.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oAbgrDWp3S05ffqRow9fokz7Qur--khsziflC_3zHAiPkyP5aDvqw-oB30Dbw8kegN3iXpbutWeXVxwuPiugW3nxvkD8RrtZwwgtewB9YwQpWQ5h5QirjlTbM7bOAmH-p7JR5M5P5klx3lma5bpiVMJ3VxrvtMoUZsNu95d6i6UfNowinsMuhyPuuQ/s7360/_DSC0338.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4912" data-original-width="7360" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oAbgrDWp3S05ffqRow9fokz7Qur--khsziflC_3zHAiPkyP5aDvqw-oB30Dbw8kegN3iXpbutWeXVxwuPiugW3nxvkD8RrtZwwgtewB9YwQpWQ5h5QirjlTbM7bOAmH-p7JR5M5P5klx3lma5bpiVMJ3VxrvtMoUZsNu95d6i6UfNowinsMuhyPuuQ/s320/_DSC0338.JPG" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Beruntung, beberapa aktor sebagai ujung tombak komunikasi
lakon tampil prima. Wit Jabo Widianto memberi takaran yang cukup dan sesuai
sebagai Sempak Waja. Dialek (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">lentong</i>)
pilihanya unik sehingga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dédéngéeun</i> di
pendengaran penonton. Ia menang dengan tenang tanpa kehilangan marah dan sedih
sebagaimana manusia lain.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sementara, Kiki Kido Pauji (Amara/Mandiminyak) masih asik
dengan gaya favotirnya: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">grand style</i>. Pilihan
ini cocok dengan lakon babad macam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amara
Rababu</i>, kendati bukan satu-satunya pilihan gaya akting. Sayangnya, ia dan
teman mainnya, Ami Iteung (Rababu), seperti berada di frekuensi yang berbeda. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kecuali tiga tokoh utama itu, Kisem, Teguh, Komeng, Ahong,
Saepul, Pongkir, Ucha, dan Qeis, bermain cukup baik walau beberapa di antaranya
ada yang berlebihan dan ada juga yang kurang berdarah.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teks ke Konteks<o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Galuh adalah sebuah kerajaan. Padanannya hari ini adalah
negara. Dalam konteks ini, Mandiminyaklah yang paling mendekati sebagai representasi
politisi. Ia calon raja, calon presiden walau rambutnya tidak putih dan tak ada
kerutan di dahinya.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sementara, Sempak Waja, walau saya tidak menemukan padanan
pas fungsi dan jabatannya di dunia moderen, tetapi sikapnya adalah sikap
negarawan sejati.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tiga kali ia kecewa kepada adiknya. Pertama, karena
selingkuh dengan istrinya. Kedua,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>karena
tak langsung mengaku dan malah habis-habisan bersilat tidah, persis politisi.
Ketiga, ia kecewa sebab manusia macam ini—yang tidak jujur, gemar berbohong,
tak punya wibawa, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tukang rucah</i>—yang akan
menjadi pemimpin. Kekecewaannya yang ketiga yang paling berat sebab tidak hanya
menyangkut dirinya, melainkan negara.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Namun, karena Mandiminyak akhirnya meminta maaf dan mengaku
salah, Sempak Waja justru turut memuluskan jalannya ke singgasana. Andai sang
kakak menuruti nafsu amarah, boleh jadi Mandiminyak akan dicatat sebagai putra
mahkota yang mati dibunuh kakak sendiri. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Atau dicopot karena tertangkap basah berlaku
asusila. Tapi, semua itu tidak terjadi. Sempak Waja—anak tertua yang seharusnya
menjadi raja—dengan bijak dan rendah hati memaafkan keduanya bahkan sebelum
mereka <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>minta maaf, demi wibawa dan
keberlangsungan negara.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2QXS_dpv8zyNK0xa7dC_RTPf1otKXR8XjAYru7MsmApWgrQmMeieeKRD1KRfoxgZgWKCHRGDE1Rd3P0Oc61YKGpSU7DcBgkY9wvPkSTxDRfEjkhU_fOn_suwjYOkKdITTw-2ZLcND-6sO6tDS2vJze6h5d_ny4ZTHWFejjlMMNdAUHJngf8SfWz_f6A/s7360/_DSC0291.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4912" data-original-width="7360" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2QXS_dpv8zyNK0xa7dC_RTPf1otKXR8XjAYru7MsmApWgrQmMeieeKRD1KRfoxgZgWKCHRGDE1Rd3P0Oc61YKGpSU7DcBgkY9wvPkSTxDRfEjkhU_fOn_suwjYOkKdITTw-2ZLcND-6sO6tDS2vJze6h5d_ny4ZTHWFejjlMMNdAUHJngf8SfWz_f6A/s320/_DSC0291.JPG" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kendati begitu, di kemudian hari, sejarah mencatat terjadi
perang saudara hebat antara keturunan Mandiminyak dan keturunan Sempak Waja.
Peristiwa ini menjadi catatan kelam yang lain dari Kerjaan Galuh, catatan kelam
yang bermula dari gagalnya calon penguasa menguasai dirinya sendiri.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Menyaksikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amara
Rababu</i> di tahun-tahun politik seperti sekarang, banyak hal baik yang bisa
dipetik dalam konteks etika politik. Tentu saja tidak semua. Penunjukan Mandiminyak
sebagai suksesor jangan sampai terjadi hari ini. Apalagi pertimbangannya karena
fisik atau keturunan. Mereka yang memimpin haruslah mereka yang memang pantas.
Bukan dipantas-pantaskan. Apalagi terpaksa dipantaskan. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">32 Tahun Teater Dongkrak<o:p></o:p></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pertunjukan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amara
Rababu</i> yang digelar dua hari ini bukan sekadar gelar karya, melainkan
perayaan 32 tahun Teater Dongkrak Tasikmalaya. Kelompok yang mengalami pasang
surut cukup dramatis ini didirikan tepatnya pada 10 November 1990. Hanya saja,
karena satu dan berbagai hal, perayaan tahun ini mundur ke 3 dan 4 Desember.
Demikian disampaikan Wit Jabo Widiyanto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyCFKVZ8FtELqcB2Fkehtj3YjzWqL_1XQr-ypVz5FoTM_EUov-zne6oI6SWySruoKTVeLOe6VxC8rNSr9wVj4GC48rhO5ng7UJ37XrymLHjKA5mqMPCe12lZbLQajpIAKp_qH9SnEAsDYNUNJZwwz5rfRbGIsPcHeJdd32Tisn3i9Dz6d73VovFs9UWQ/s7360/_DSC0321.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="7360" data-original-width="4912" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyCFKVZ8FtELqcB2Fkehtj3YjzWqL_1XQr-ypVz5FoTM_EUov-zne6oI6SWySruoKTVeLOe6VxC8rNSr9wVj4GC48rhO5ng7UJ37XrymLHjKA5mqMPCe12lZbLQajpIAKp_qH9SnEAsDYNUNJZwwz5rfRbGIsPcHeJdd32Tisn3i9Dz6d73VovFs9UWQ/s320/_DSC0321.JPG" width="214" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sayang, perayaan tahun ini terasa agak berbeda. Selain
karena pasca pandemi, wajah-wajah baru nampak lebih dominan ketimbang yang
lama. Hal ini tentu saja baik sebagai regenarasi. Namun, andai para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sesepuh</i> dan kerabat lain bisa hadir,
tentu perayaan ulang tahun ke-32 ini akan lebih lengkap dan hangat. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selamat Ulang Tahun Teater Dongkrak Tasikmalaya.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Semoga terus berkarya sebab <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vita bravis, ars longa</i>!<o:p></o:p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-57604931297200644622022-11-17T17:12:00.002+07:002022-11-17T22:01:06.271+07:00Behind The Stage Kalang Béntang (1): Asli atau Tidak Sama Sekali! <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi02vq7ijqRMmzJ8j-FmqCnKMMyJQe52YCnaS61tPK8cvf5AkoQ6t9Lr2ePF-4-SHzQ_sj8Z7u7gou4Z4dckazWROr5TD2LvtstXAkTp6HjhMRH0a58Pb98RdwuiKsujnZVDgef2iKM3AsiAN92heyozQP24uc_CagRMZUtT7VxooXtQJ9OXfSN0Fi7g/s1280/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.01.08.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi02vq7ijqRMmzJ8j-FmqCnKMMyJQe52YCnaS61tPK8cvf5AkoQ6t9Lr2ePF-4-SHzQ_sj8Z7u7gou4Z4dckazWROr5TD2LvtstXAkTp6HjhMRH0a58Pb98RdwuiKsujnZVDgef2iKM3AsiAN92heyozQP24uc_CagRMZUtT7VxooXtQJ9OXfSN0Fi7g/s320/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.01.08.jpeg" width="320" /></a></div><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span>Jam sudah menunjukan pukul enam sore. Dua ratus lima puluh
penari mulai berdatangan ke </span><i>back stage</i><span>
lengkap dengan kostum dan </span><i>make up</i><span>. </span><span style="text-align: left;">Pemusik sudah bersiap di tenda sarnafil, juga lengkap dengan
baju dan senjata tempur mereka. Namun, hujan belum juga reda. Kami mulai
disergap cemas dan khawatir.</span></div></span><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ebel, Kang Ayi, Ewo, dan saya yang nampaknya paling
khawatir. Andai hujan tak kunjung berhenti, pertunjukan akan diiringi musik
hasil rekaman. Pemusik bisa saja naik ke panggung untuk bermain
“bohong-bohongan”, hal yang sebenarnya umum dalam dunia entertainment. Tapi,
buat saya dan semua tim kreatif Kalang Béntang, itu sungguh asing dan tidak
nyaman. Sebutlah kami orang purba yang tidak akrab dengan teknologi dan
“tradisi” macam demikian. Tak apa. Bermain langsung di atas panggung, dengan
segala resikonya, masih lebih nikmat ketimbang “bohongan”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Waktu makin maju dan hujan masih saja betah membasahi
Stadion Galuh Ciamis. Atas arahan Idang yang menjadi satelit Bapak-nya Deni
Weje untuk soal mengikhtiari hujan, kami melingkar dan berdoa. Berkali-kali
saya menanyakan prihal ikhtiar hujan ini padanya. Meminta kepastian di tengah
cemas dan ketidakpastian. Ia meyakinkan hujan akan reda. Rasio keberhasilannya
70%-80%. Idan menjanjikan jam tujuh hujan mereda.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kang Ayi, sang jendral musik nan militan juga sama risaunya.
Ia bahkan berinisiatif untuk langsung menemui sang pengikhtiar. Telaahnya,
hujan belum juga reda karena boleh jadi ada tabrakan frekuensi antara
pengikhtiar satu dengan yang lain.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb8SwhV06nUA3SLMx48pSV-VduyWtnUOsi42NxI0jN-OZ2mqjmj_ra29Szdnu06K7JN5L592SOjwPQTnhfIs1wIdvVcg5v6RQV_FMogi-dtB4X9s37_eq17wP_XgZxb1ThAvq1oEG7Aw1dj-Fc1TNmr2eQG2OWF7i78vOFamDRI2ocm4opWTS_qrj9hA/s1280/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.30.14.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb8SwhV06nUA3SLMx48pSV-VduyWtnUOsi42NxI0jN-OZ2mqjmj_ra29Szdnu06K7JN5L592SOjwPQTnhfIs1wIdvVcg5v6RQV_FMogi-dtB4X9s37_eq17wP_XgZxb1ThAvq1oEG7Aw1dj-Fc1TNmr2eQG2OWF7i78vOFamDRI2ocm4opWTS_qrj9hA/s320/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.30.14.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jam tujuh berlalu. Langit nampak cerah tapi hujan masih belum
menunjukan tanda mereda. Kami makin khawatir. Kendati berkurang, namun pihak
Event Organizer (EO) enggan ambil resiko. Mereka membolehkan kami <i style="mso-bidi-font-style: normal;">live</i> hanya jika hujan benar-benar reda. Aduh.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ebel dan saya punya pikiran yang sama: mengakses penguasa.
Saya akan meminta bantuan Kasepuhan untuk meminta penguasa untuk meminta EO
menangguhkan acara sampai hujan benar-benar reda agar pemusik kami bisa tampil
“asli”. Begitu banyak “untuk meminta” sebab demikian <i style="mso-bidi-font-style: normal;">political art</i>. Saya sudah yakin rencana ini berhasil. Siapa berani
membantah dawuh penguasa. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Berkali-kali Kasepuhan saya hubungi, berkali-kali pula ia
tak mengangkat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jangankan sampai Bupati,
sampai Sekretaris Dinas pun tidak. Gagal!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Karena saya harus bersiap membaca puisi “Kanjuruhan Adalah
Kita” karya Toni Lesmana dan Wida Waridah, EO mempersilakan saya untuk bersiap
di samping kanan panggung, di tenda MOH. Berangkatlah saya, meninggalkan kalut
dan ketidakpastian di pasukan musik. Di tenda MOH, Dani Sinchan sedang sibuk di
depan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mixer sound</i>. Ia adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">soundman</i> sekaligus pemilik Rima Sound
System, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vendor</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sound</i> untuk Opening Ceremony Pekan Olahraga Provinsi Jawa Barat (Porprov
Jabar) ke-XIV tahun 2022. Tak berselang lama saya tiba di sana, Ewo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">soundman</i> kami yang baik hati dan teruji
tahan dalam segala kondisi, nampak menghampiri pria asal Surabaya itu. Entah
apa yang mereka percakapkan. Suara musik yang mendentum kencang menjadi hijab
untuk saya menguping. Setelah mereka berdua selesai, saya menghampiri Ewo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPlQ_kx3b8FiI3Wfz94wzly4Gf6IOsvXgvYCogDs_5APdg5fERAFWZqrhgni-dtIZxviF8NAuwaIo5Bv9Cl2r38ZIjnxABhHHG36_gS_qqKnJi4UlHwlcowuc0m4W-k_A0hY0uaaQ4cSDx76489JH3VPSYrn2dbxLzjkNMJIwE7hD2w-UBVi-MIVPog/s1500/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.48.19.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGPlQ_kx3b8FiI3Wfz94wzly4Gf6IOsvXgvYCogDs_5APdg5fERAFWZqrhgni-dtIZxviF8NAuwaIo5Bv9Cl2r38ZIjnxABhHHG36_gS_qqKnJi4UlHwlcowuc0m4W-k_A0hY0uaaQ4cSDx76489JH3VPSYrn2dbxLzjkNMJIwE7hD2w-UBVi-MIVPog/s320/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2017.48.19.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dengan agak dramatis ia menceritakan inti percakapan mereka.
Setengah memohon dan dengan bahasa yang menyentuh ia meminta Sinchan untuk
mengizinkan pasukan musik kami, Gamelan Ki Pamanah Rasa Plus Plus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">live performance</i>. Sincan dan timnya siap
asalkan Show Director (SD) Adzha Adamti memberinya waktu untuk cek kelistrikan lebih
dulu. Semua alatnya basah diguyur hujan. Ia ingin memastikan tidak ada listrik
nakal yang berpotensi membuat pertunjukan kacau. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Barangkali karena tak kunjung diberi jawab oleh Adzha, Stage
Manager (SM) Deni—pihak EO yang paling bertanggungjawab di panggung—berlari
menuju FOH menemui SD. Sejurus kemudian, saya melihatnya berlari ke arah kami,
masih mengenakan jas hujan plastik warna hijau. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bisa,” katanya singkat. Sinchan dan timnya langsung
menyerbu panggung, memeriksa semua peralatan dengan teliti dan memastikan
semuanya aman. Seraya itu, Deni yang sempat bersitegang dengan Ebel di waktu
GR, melepas jas hujannya.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kita harus optimis, Mas,” katanya sambil tersenyum lebar.
Saya kira kami sudah dalam frekuensi yang sama: hujan pasti reda. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Waktu agak terulur sebab ada kekacuan di tribun VIP. Mereka
yang tidak seaharusnya berada di tempat para pembesar itu malah sudah duduk
manis di sana. Alhamdulillah. Lumayan untuk memberi kesempatan mereka bekerja.
Kekacauan yang membawa berkah.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkL8VnpvJu310yrz0LLOmjiHxZshaInXPSe4tFR1ahcDmCeJzaFLm2FRuLRblqgTlyQwtrSSKpsxjTgxcxML4BM7PHVZpm_h5msdhvUaixow6ZAWRSeN4zHBGqN-gVp2g8KHvf-FetCLpUkXfI98Dnn5M01AJHXZOkHzYwdLFFuwZzwzPdGAL7YEi3w/s1080/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2018.20.14.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="1080" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkL8VnpvJu310yrz0LLOmjiHxZshaInXPSe4tFR1ahcDmCeJzaFLm2FRuLRblqgTlyQwtrSSKpsxjTgxcxML4BM7PHVZpm_h5msdhvUaixow6ZAWRSeN4zHBGqN-gVp2g8KHvf-FetCLpUkXfI98Dnn5M01AJHXZOkHzYwdLFFuwZzwzPdGAL7YEi3w/s320/WhatsApp%20Image%202022-11-17%20at%2018.20.14.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Agak lama pasukan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sound</i>
memeriksa. Menurut Ewo, Sinchan tipe orang yang sangat detil, wajar kalau
pemeriksaan butuh waktu tidak sebentar. Berbarengan dengan mereka memeriksa,
saya lihat Kang Ayi dan pasukan musiknya sudah bersiap di panggung. Tanpa
sepengetahuan saya dan Ewo, ternyata Ebel memerintahkan pasukan naik panggung. Aduh.
Bagaimana jika ternyata mereka tidak bisa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">live</i>?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bisa, Mas?” tanya saya pada seorang kru sound yang hendak
menuruni tangga.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Aman!” katanya sambil mengangkat jempol.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Barangkali lebay, tapi sungguh saya hampir menitikan air
mata. Baru kali itu acungan jempol seorang kru <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sound system</i> terasa sangat berarti buat saya. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bataléngsar, 17
Nopember 2022<o:p></o:p></i></p><br /><p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-31831419981826958502022-09-19T12:55:00.003+07:002022-09-19T19:10:34.336+07:00Catatan Sebulan di Sebrang: Tentang Meronce Pahawang, sebuah Teater (yang inginnya) Pemberdayaan<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTGAjbjNpQAhaanYjruFkBUzMdd3CA36UPXMAkxtQB8LMlJtGuT9FEoRfo2wZQMUX5CIKsdcI2W2mRRRsqyRsN2ui7L5v9fu_W-tuFfxXuumSic42QiJi2dV8LRNuKBoFpOIvjrFIpMuapbIqBWLieIFt5pshjViOqqvKqnb6XilFPDRzABCyo9qDqbg/s1600/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.13.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTGAjbjNpQAhaanYjruFkBUzMdd3CA36UPXMAkxtQB8LMlJtGuT9FEoRfo2wZQMUX5CIKsdcI2W2mRRRsqyRsN2ui7L5v9fu_W-tuFfxXuumSic42QiJi2dV8LRNuKBoFpOIvjrFIpMuapbIqBWLieIFt5pshjViOqqvKqnb6XilFPDRzABCyo9qDqbg/s320/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.13.jpeg" width="240" /></a></div><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Setelah sempat ragu, akhirnya saya putuskan berangkat. </span><span style="vertical-align: inherit;">Isteri saya yang berulang kali dicari: carilah pengalaman. </span><span style="vertical-align: inherit;">“Kami di sini akan baik-baik saja,” katanya, kira-kira.</span></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sebenarnya saya menggantikan Adit Lakon, aktor teater yang kini melebarkan sayap ke layar kaca, untuk membersamai warga Desa Pulau Pahawang mengelar sebuah pertunjukan teater. </span><span style="vertical-align: inherit;">Proyek ini ia dapat dari kawannya, Hijrah, seorang agen perjalanan yang gemar mencoba hal baru. </span><span style="vertical-align: inherit;">Setelah bertahun-tahun Hijrah—bersama Hendi, Nurul, dan warga lainnya—mengadakan kegiatan seni di Pahawang dengan berbagai terobosan, tahun ini ia ingin mencoba menggelar pertunjukan teater dengan lebih terkonsep. </span><span style="vertical-align: inherit;">Oleh karenanya, ia meminta bantuan Adit untuk mengonsep sekaligus menggarap.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"></span><i><a href="https://youtu.be/nmeSJoQfpp4" target="_blank"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Lahirlah Meronce Pahawang</span></span></a></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, </span><span style="vertical-align: inherit;">semacam pendekatan teater pemberdayaan yang digagas Adit. </span><span style="vertical-align: inherit;">Saya berangkat berbekal gagasan itu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Seperti judulnya, pertunjukan ini dirancang sebagai presentasi hasil “meronce" berbagai potensi dan masalah (lengkap dengan penyelesaian) yang ada di Pahawang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pada dasarnya, aktor, sutradara, dan penulis naskahnya adalah mereka. </span><span style="vertical-align: inherit;">Status saya sebagai fasilitator yang membantu mewujudkan apa yang ingin mereka sampaikan ke atas panggung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dalam Teater Kaum Tertindas-nya Augusto Boal, istilah joker mungkin mendekati. </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBo8KvUY9HyyIjQs6jx5NlLyvt4gApTw8e-tU6WRkId5PSog4m-4FvfRhsXf8-FaNGCvUdJWWbi-PZ4ZiHIqzQy9pFSkmIzAsg7pvEysOiJzjEU-GS_iejQy7c6-J1ik6gc-ZFf-KJq__bZrGDCYgBHGV5gzA1xaTkGdWJscDxTmHXuZuHqJu1UQwnEw/s1062/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.13%20(1).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="809" data-original-width="1062" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBo8KvUY9HyyIjQs6jx5NlLyvt4gApTw8e-tU6WRkId5PSog4m-4FvfRhsXf8-FaNGCvUdJWWbi-PZ4ZiHIqzQy9pFSkmIzAsg7pvEysOiJzjEU-GS_iejQy7c6-J1ik6gc-ZFf-KJq__bZrGDCYgBHGV5gzA1xaTkGdWJscDxTmHXuZuHqJu1UQwnEw/s320/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.13%20(1).jpeg" width="320" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dari hasil pencarian informasi di internet, hal penting yang saya tahu tentang Pahawang adalah pariwisata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ia adalah salah satu primadona pariwisata di Provinsi Lampung dengan andalan wisata bawah laut. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cantiknya terumbu karang bisa dengan mudah dilihat dari permukaan laut. </span><span style="vertical-align: inherit;">Air lautnya jernih dengan ombak yang relatif tenang.</span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Setibanya saya di Bakauheni, panitia yang menjemput langsung saya berondong macam-macam pertanyaan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tentu saja, karena hal pertama yang harus saya lakukan adalah riset. </span><span style="vertical-align: inherit;">Setelah mereka—Hijrah, Hendi, dan Nurul—bercerita, saya meruncingkan pertanyaan: dampak apa yang dinginkan panitia dari pertunjukan teater ini?</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Teater pemberdayaan musti punya dampak langsung kepada para pelaku (aktor) dan, syukur-syukur, penonton. S</span><span style="vertical-align: inherit;">etidaknya, itu yang saya yakini. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dampak yang paling dekat dan mendukung adalah kesadaran. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ya, mirip dengan apa yang digagas Bertolt Brecht bahwa alih-alih terbawa ke "dalam" mencapai katarsis, penonton diajak untuk menyadari bahwa apa yang mereka saksikan adalah “bohongan” sehingga muncul daya kritis atas apa yang tersaji di panggung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Daya kritis itu diharapkan akan menggungah kesadaran penoton akan rupa-rupa masalah yang ada di sekeliling mereka, yang beberapa di antaranya mereka saksikan di panggung.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Saya mengira prosesnya akan mirip dengan pendekatan Teater Kaum Terindas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sebagai joker, harusnya saya netral dan punya akses yang cukup untuk melakukan metode ini. </span><span style="vertical-align: inherit;">Misalnya, saya menemukan masalah, untuk kemudian menjadi bahan pertunjukan, langsung dari pemilik masalah yang nantinya juga akan menjadi aktor. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka yang nanti mempresentasikan masalah nelayan adalah nelayan asli dalam kehidupan, misalnya. </span><span style="vertical-align: inherit;">Begitu inginnya.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Nyatanya, saya diperjumpakan dengan siswa-siswi SMP dan SMA yang sudah diproyeksikan panita sebagai “pemain teater”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka tentu punya masalah yang boleh jadi menarik dipresentasikan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, tentu saja, masalah khas anak remaja.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Banyak hal yang membuat pelibatan masyarakat dalam proyek teater ini terkendala. </span><span style="vertical-align: inherit;">Jangankan untuk menjadi pemain, dimintai bantuan menyediakan set dan properti yang badingkut (barang yang ada diangkut) pun, banyak sekali kendala yang mengadang.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7CSzkR9jwGgqAq6fdg974iq5_RwxhJwkBqMYhqzCbTIVA0Zufn4GmmuYuycx_w8Qtkp9UMt4cT2VoTwZsGfZ1TMgBiixWQfEW3k1DpyYiZ_hgHlNdhDiq-LZ87mAs5YUqz_VVSoalIeODah8-tjwibXpem9p94ae9F3drnGFMO1XhGa5WjppIK9CLgA/s1000/meronce%20pahawang%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7CSzkR9jwGgqAq6fdg974iq5_RwxhJwkBqMYhqzCbTIVA0Zufn4GmmuYuycx_w8Qtkp9UMt4cT2VoTwZsGfZ1TMgBiixWQfEW3k1DpyYiZ_hgHlNdhDiq-LZ87mAs5YUqz_VVSoalIeODah8-tjwibXpem9p94ae9F3drnGFMO1XhGa5WjppIK9CLgA/s320/meronce%20pahawang%202.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Karena kendala Sumber Daya Manusia (SDM), akhirnya yang saya kerjakan adalah riset, identifikasi masalah pokok (plus pemecahannya), menyusunnya menjadi naskah, dan memanggungkannya bersama anak-anak remaja itu. </span><span style="vertical-align: inherit;">Agak melenceng dari yang saya bayangkan di awal.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Proses penyusunan naskah tidak lepas dari pengaruh dan sudut pandang panitia sebagai “yang punya hajat”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Meski punya kuasa, teman-teman panitia masih perlu banyak pengalaman untuk mengelola kegiatan semacam ini. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hal ini pula yang cukup menjadi tantangan.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Di satu sisi, inginnya saya memantulkan apa yang saya serap selama riset dengan independen. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bahkan, saya pikir tidak perlu ada pemecahan masalah di panggung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Biarlah penonton—sang pemilik masalah—memungkas teater ini di rumah masing-masing dalam permenungan yang kritis.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, independensi itu ternyata musti negosiasi. </span><span style="vertical-align: inherit;">Terlebih, ada tema yang diusung: jukung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Oleh seorang seniman dari Bandar Lampung yang tahun-tahun sebelumnya terlibat dalam kegiatan ini, panitia diberi saran agar mengangkat satu tema yang mengkerucut sekaligus mengikat semua tampilan seni yang akan tersaji pada Pahawang Culture Festival 2022, termasuk teater. </span><span style="vertical-align: inherit;">Karena sudah terlanjur bergeser dari metode teater pemberdayaan dalam kepala saya, </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">yo wis lah</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, saya ikut saja ide itu.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Riset yang saya agendakan satu minggu dan saya bayangkan akan diantar berkeliling ke sana-kemari untuk wawancara dan melihat ini-itu, hanya ada dalam angan-angan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, menyenangkan juga melakukan sesuatu yang melenceng dari rencana awal. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ada banyak respon dadakan karena melihat situasi dan perkembangan.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Awalnya saya tidak merencanakan pertunjukan </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Meronce Pahawang</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> sebagai bentuk teater yang kental dengan anasir teater rakyat. </span><span style="vertical-align: inherit;">Justru cenderung lebih “grande” dengan taburan ilusi visual. </span><span style="vertical-align: inherit;">Akhirnya, karena semestanya belum berjodoh, saya membuat berbagai opsi bentuk pertunjukan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dari yang asalnya melibatkan puluhan pemain sampai akhirnya sembilan orang saja yang selamat sampai hari H. Banyak hal berada di luar kemampuan saya untuk merespon dengan baik.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOtBOyFJxWQiazOPSOW0QE96VScM6ZWInQ3C9Mcm14Y4_ExeDA2OjKJqN0frElu_La1W5-JjluXBQ8BdlyfhyY2spUma9pEqT-eHSXT_PlwsR98d0yTPhkNbo3w6YN7jMGrnv6Cq8bZyztdFdXnLkSCkP3uKs0Fjk5idDQ6yVYIDigFn5bOkSjarr-g/s1600/meronce%20pahawang%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOtBOyFJxWQiazOPSOW0QE96VScM6ZWInQ3C9Mcm14Y4_ExeDA2OjKJqN0frElu_La1W5-JjluXBQ8BdlyfhyY2spUma9pEqT-eHSXT_PlwsR98d0yTPhkNbo3w6YN7jMGrnv6Cq8bZyztdFdXnLkSCkP3uKs0Fjk5idDQ6yVYIDigFn5bOkSjarr-g/s320/meronce%20pahawang%203.jpg" width="240" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sebetulnya, ceritanya sederhana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Enam orang pemain berperan sebagai warga Desa Pulau Pahawang, satu orang sebagai Dewi Pahawang, dan dua orang sebagai wisatawan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Enam orang warga ini menyimbolkan enam dusun yang ada di sana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka juga mewakili tiga profesi tradisional utama: nelayan, petani, tukang bangunan, plus seorang pelajar.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Adegan pertama menggambarkan kali pertama mereka menginjakan kaki di Pulau Pahawang dan kelahiran keenam dusun. </span><span style="vertical-align: inherit;">Selanjutnya adalah gambaran bagaimana penduduk lokal mengandalkan jukung sebagai penunjang aktivitas. </span><span style="vertical-align: inherit;">Lalu, dikisahkan seorang pelajar bernama Alim tenggelam karena perahunya dihantam badai ketika pulang sekolah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ia tenggelam dan melihat indahnya dunia bawah laut Pahawang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Di sana ia bertemu dengan Dewi Pahawang, tokoh fiksi yang saya buat. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sang dewi memberi nasihat agar ia menjaga terumbu karang dan hutan mangrove.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Melihat indahnya terumbu karang, Alim terpikir untuk memberdayakannya menjadi daya tarik wisata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ramailah Pahawang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pariwisata maju, tapi terjadi kecemburuan sosial. S</span><span style="vertical-align: inherit;">ebagian masyarakat menilai hanya mereka yang bergerak di bisnis pariwisata saja yang menikmati hasil melimpah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sementara mereka yang masih bertahan pada profesi tradisional, hidupnya kieu </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">-kieu baé</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka juga menampilkan perubahan sikap sosial: s</span><span style="vertical-align: inherit;">emua kini jadi serba uang.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Adegan selanjutnya, dua pelaku wisata berkelahi akibat salah paham masalah uang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Di tengah perkelahian itu, Dewi Pahawang muncul dengan marah. </span><span style="vertical-align: inherit;">Diobrak-abriknya penduduk Pahawang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Diberi mereka nasihat: “Zaman tak mungkin dielakan, tapi asal muasal jangan kalian lupakan”. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mendengar nasihat itu, mereka sadar dan membangun Pahawang bersama-sama dengan pariwisata sebagai roda penggerak utama.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxzuC3bnwoN1pXKJILHuarBDszSVDOKmb3k0LbVUgCrgeRiy-qDR04e4FeHWF8mG2A3XRv6OpGtxdBgfW_Xdh402q-rJTsiODbp4dLeZR0ZZvgPp9TRGIfiy-C56L2Cjdx0Cv8hKlNcX3o_s61CMc4_AWLR9ZRG0XtKP_ccxNgH_MLX8fpxcYyKc6wA/s1280/meronce%20pahawang%204.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1280" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxzuC3bnwoN1pXKJILHuarBDszSVDOKmb3k0LbVUgCrgeRiy-qDR04e4FeHWF8mG2A3XRv6OpGtxdBgfW_Xdh402q-rJTsiODbp4dLeZR0ZZvgPp9TRGIfiy-C56L2Cjdx0Cv8hKlNcX3o_s61CMc4_AWLR9ZRG0XtKP_ccxNgH_MLX8fpxcYyKc6wA/s320/meronce%20pahawang%204.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Cerita itu sepenuhnya saya serap selama di sana. </span><span style="vertical-align: inherit;">Berkali-kali saya sampaikan, saya hanya memantulkan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dalam arti lain, saya berupaya menjaga independensi sebagai joker, meski tidak menggunakan pola-pola Boal.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Dalam kepala saya mula-mula, meronce adalah sinergitas potensi-potensi yang ada di sana, termasuk seni dan budaya. </span><span style="vertical-align: inherit;">Inginnya saya memasukan segala hal tentang Pahawang, termasuk tradisi dan cerita/tokoh mitilogis. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sayangnya, hal demikian sukar saya temukan di sana. Se</span><span style="vertical-align: inherit;">bagian besar masyarakat telah melupakan hal demikian. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pariwisata membawa serta modernitas yang salah satu tangannya, kadang kala, sengaja atau tidak mengubur masa lalu.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Tadinya, cerita itu ingin saya kemas dalam bentuk yang mengalir meski teksnya fragmentatif. </span><span style="vertical-align: inherit;">Namun, banyak kendala yang menyebabkan hal itu urung terwujud. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bentuk reater rakyat (tradisi/Nusantara) akhirnya menjadi juru selamat. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ada lima fragmen yang dipenggal oleh penyebutan nomor adegan oleh pemain. </span><span style="vertical-align: inherit;">Saya pun berupaya membuat komunikasi dua arah dengan penonton sebagaimana umumnya teater rakyat. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, pemain belum siap. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka yang masih muda belia itu masih perlu jam terbang lebih untuk mengasah kemampuan improvisasi. </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Di panggung hanya ada satu jukung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Hanya itu saja yang statusnya sebagai set plus sebuah papan bertulisakan “I Love Pahawang” yang dimunculkan sebelum akhir pertunjukan sebagai penanda transformasi Pahawang menuju kawasan wisata. Selebihnya</span><span style="vertical-align: inherit;">, pemain dibekali kain putih yang baru bisa kami gunakan H-2 setelah sekitar tiga minggu latihan efektif. </span><span style="vertical-align: inherit;">Kain multifungsi, seperti gunungan dalam pagelaran wayang. </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua", "serif";"><br /></span></div><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Meski didera berbagai kendala, salah satu yang menguatkan saya adalah kesetiaan Aqbar, Haikal, Dani, Tari, Safira, Intan, Sherli, Nova, dan Bella melakoni proses. </span><span style="vertical-align: inherit;">Dua nama terakhir sempat </span></span></span><i style="font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">pundung </span></span></i><span style="font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
gara-gara tidak mendapat porsi peran yang banyak. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tapi, akhirnya bertahan sampai akhir.</span></span></span></div><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Meski anak-anak itu tinggal di sebuah pulau dengan keliling tidak lebih dari 18 kilo meter, tapi internet membuat mereka menjadi warga dunia. </span><span style="vertical-align: inherit;">Sayangnya, kecepatan internet dan kecepatan pertumbuhan kesadaran literasi tidak berjalan seimbang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ini kondisi umum di Indonesia. </span><span style="vertical-align: inherit;">“ </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Technology ia just too fast</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">,” kata Deddy Corbuzier dalam podcast-nya menyoal Bjorka.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Hal yang sama juga saya rasakan terjadi di bidang lain. </span><span style="vertical-align: inherit;">Pahawang mengalami percepatan yang luar biasa, yang boleh jadi mengejutkan sebagain besar warganya, seiring berkembangnya bisnis pariwisata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Rumah-rumah panggung berganti tembok permanen lengkap dengan pendingin ruangan. </span><span style="vertical-align: inherit;">Itu bukan bukan gaya, melainkan kebutuhan pariwisata: </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">home stay</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Sebagaimana di kawasan wisata alam lain, sebagian tanah sudah bukan lagi milik penduduk lokal. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka menjualnya ke investor demi pengembangan pariwisata. </span><span style="vertical-align: inherit;">Kini, sebagian besar warga berkerja di lingkaran ekosistem pariwisata: pemandu; </span><span style="vertical-align: inherit;">penjaga/pengelola spot snorkeling/diving; </span><span style="vertical-align: inherit;">jasa perahu; </span><span style="vertical-align: inherit;">pengelola dan juru masak di home stay/vila/resort; </span><span style="vertical-align: inherit;">dan lain sebagainya. </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Andai tidak terpatok pada jukung, saya ingin bicara banyak hal dengan lebih gamblang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Namun, tetap dalam koridor cermin: realitas panggung adalah realitas faktual-kreatif sebagaimana mestinya. </span><span style="vertical-align: inherit;">Bahkan, sekali lagi, tidak perlu ada kemestian di panggung. </span><span style="vertical-align: inherit;">Biarlah teater dituntaskan di rumah masing-masing dalam sebuah permenungan kritis.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Berhasil atau Tidak?</span></span><o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Relatif sekali jawaban atas sukses atau tidak. </span><span style="vertical-align: inherit;">Tergantung indikatornya. </span><span style="vertical-align: inherit;">Harus saya akui bahwa pertunjukan berlangsung dengan tergopoh-gopoh. K</span><span style="vertical-align: inherit;">ondisi penonton yang membludak dan tidak terkendali; </span><span style="vertical-align: inherit;">banyak </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">manajer panggung</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> dadakan; </span><span style="vertical-align: inherit;">protokol Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif yang bikin dongkol adalah beberapa penyebab eksternal yang membuat pertunjukan </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Meronce Pahawang</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
lumayan amburadul dari segi teknis (yang sebenarnya cukup berdampak pada suasana dramatis).</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZU70q0FejzZ7lNtW66Zd36stvA7sRE__4tqyrlu2wn1cqN5w_KgsyV1KhvqaE9ZyXKgZtTnJAljTDkAvkscl8XKLKjKnt3qIkVHrm14dbIm6elN0WvPLpV-9Ho9qn7RI6SFMhD0GqudZKIenAs6neIRUeF1RN8__reiRZz72zXo5WAbWI92S3wqjVA/s1080/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.14%20(1).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZU70q0FejzZ7lNtW66Zd36stvA7sRE__4tqyrlu2wn1cqN5w_KgsyV1KhvqaE9ZyXKgZtTnJAljTDkAvkscl8XKLKjKnt3qIkVHrm14dbIm6elN0WvPLpV-9Ho9qn7RI6SFMhD0GqudZKIenAs6neIRUeF1RN8__reiRZz72zXo5WAbWI92S3wqjVA/s320/WhatsApp%20Image%202022-09-19%20at%2012.39.14%20(1).jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Untungnya, pesan pertunjukan masih relatif terjaga sampai ke penonton. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mudah-mudahan demikian.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Saya senang menyaksikan anak-anak bermain teater usai melakoni proses yang mungkin bagi mereka cukup melelahkan, menjemukan, dan panjang. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mereka yang sama kali belum pernah menonton teater, asing pada teater, akhirnya berteater juga. </span><span style="vertical-align: inherit;">Permainan mereka sebagai aktor (yang baru pertama menginjakan kaki di panggung) patut diacungi jempol. </span><span style="vertical-align: inherit;">Meski di awal gugup dan banyak lupa, mereka mampu menyelesaikan latihan dengan “selamat” dalam kondisi didera kendala teknis yang belum pernah mereka temukan ketika latihan. </span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Lalaku satu bulan di Desa Pulau Pahawang, Kecamatan Marga Punduh, Kabupaten Pesawaran, Provinsi Lampung selama Agustus 2022 adalah pengalaman luar biasa. </span><span style="vertical-align: inherit;">Banyak hal yang berjejak pada diri saya, bahkan sampai saat ini.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Bravo Intan, Sherli, Tari, Safira, Haikal, Dani, Aqbar, Noval, Bella. </span><span style="vertical-align: inherit;">Terima kasih kepada semua tema-teman yang telah membantu di panggung (Bang Sendy, Bang Diantori, Mas Cahyo, Bang Rohman, Alaexandro, Taufik, Wisnu, dan lain-lain) maupun di luar panggung (Pak Kades Salim, Bang Nurul, Hendi, Hijrah, Acil, Pak Kadus Kalangan, Pak Katimin, Pak Sugih, Mang Tafsir, Bunda Iyung, Rita, Asep, Bang Bogel, Bang Nas, Abah Sugiri, Bu Kadus Jelarangan, Uda Arif, Helda, Faisal, dan lain-lain).</span></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiorp6XCeBtDa5YjX2T64UU7r6ZbCfur7xxWmFUY9emKkAkVUEAQnpI_V5A6gYUMmcemQyiRmo2qlTJpCW03E6etKcVR8705jIYThsn7TZcpNHqd9JAWKltw9sAG9MgR6F9lj29IWsQVrOsyhl4_dKbutRsw_chXo72kJdlB-gBh3Q1tJvnmZA7TXCvFQ/s1600/meronce%20pahawang%205.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiorp6XCeBtDa5YjX2T64UU7r6ZbCfur7xxWmFUY9emKkAkVUEAQnpI_V5A6gYUMmcemQyiRmo2qlTJpCW03E6etKcVR8705jIYThsn7TZcpNHqd9JAWKltw9sAG9MgR6F9lj29IWsQVrOsyhl4_dKbutRsw_chXo72kJdlB-gBh3Q1tJvnmZA7TXCvFQ/s320/meronce%20pahawang%205.jpg" width="150" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Maaf, tidak bisa saya sebut satu per satu.</span></span><o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Terima kasih Pahawang.</span></span></span></div></span>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-87326517991236479072022-06-15T11:53:00.005+07:002022-06-15T12:06:06.746+07:00380: Ciamis Milik Semua (?)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2R8uonzr8hF_Qy7VREb12ncei-7OJ75ENv_169UE2FaMxTe8SM6s5hLPlWLMy8A9oTiD9MOJu1Xl_HAb74AyLw4T2-TOXGgnuMFtOTWVLiVoFRRKCjm4H-u71kl8WPlN_g3LkxAJeeI-CbupLu-aTQklJhehzBTsmdeh-5jGfj_6_bdLCFlvJF2WTdg/s290/download%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="290" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2R8uonzr8hF_Qy7VREb12ncei-7OJ75ENv_169UE2FaMxTe8SM6s5hLPlWLMy8A9oTiD9MOJu1Xl_HAb74AyLw4T2-TOXGgnuMFtOTWVLiVoFRRKCjm4H-u71kl8WPlN_g3LkxAJeeI-CbupLu-aTQklJhehzBTsmdeh-5jGfj_6_bdLCFlvJF2WTdg/s1600/download%20(1).jpg" width="290" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Perayaan Hari Jadi ke-380 Kabupaten Ciamis yang dihelat
sejak awal Juni 2022 berlangsung meriah. Hampir tiga minggu masyarakat Ciamis
dihibur oleh berbagai tampilan kesenian. Tidak tanggung, setelah libur dua
tahun langsung tiga panggung: Ngarak Pataka, Galuh Etnic Carnival (GEC), dan
Galuh Digital Fest (GDF).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Seperti tahun-tahun lalu, GEC masih milik Alun-Alun
Ciamis. Sebagai even baru, GDF memilih titik aman yang terukur: Alun-Alun
Ciamis juga. Ini juga menjadi simbol persaingan abadi antara Dinas Pariwisata
(Dispar) versus Dinas Kebudayaan, Pemuda, dan Olahraga (Disbudpora) dalam hal
mengelola kegiatan kesenian.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Ketika dua panggung berpusat di kota, Ngarak Pataka memilih
berbeda. Bersama Hari Krida Pertanian, ia hadir di lima titik eks kewadanaan: Pamarican
(eks Kewadanaan Banjarsari), Rajadesa (eks Kewadaan Rancah), Lumbung (eks
Kewadanaan Kawali), Sukamantri (eks Kewadanaan Panumbangan), dan Cikoneng (eks
Kewadanaan Ciamis).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Seperti GDF, Ngarak Pataka juga anak baru dalam hajatan
hari jadi. Selama lima hari, 4-8 Juni, pataka lambang Ciamis diajak berkeliling
dan menginap di berbagai penjuru kabupaten Ciamis. Meramaikan tiap titik, malam
harinya kesenian digelar: tari, baca puisi, musik, dan lawak (<i>bobodoran</i>). Mereka yang mengisi acara
sudah dikontrak untuk lima titik, termasuk saya. Saya sendiri dikontrak sebagai—meminjam
istilah Kang Godi—patakawan: pembawa/penari pataka. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Secara simbolik, perjalanan estafet pataka ini bisa
dibaca: Ciamis milik semua. Bukan cuma milik Bupati, “orang kota”, atau kelas
elit saja. Oleh karenanya, hajatan ulang tahunnya pun musti dirayakan dan
dirasakan bersama oleh seluruh masyarakat Ciamis. Hal ini bahkan selalu
disampaikan Bupati ketika pidato membuka acara. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebagai pelaku sekaligus penyaksi saya merasakan bagaimana
simbol itu terus dipertebal, misalnya dengan narasi primordialistik baik berupa
tuturan verbal maupun <i>tagline</i>. Hal
ini positif untuk membangkitkan kembali gairah masyarakat Ciamis yang sempat
lesu dihantam pandemi dua tahun lamanya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebagai bentuk kemasan baru perayaan Hari Jadi Ciamis, Ngarak
Pataka terbilang sukses menghibur masyarakat dan memuat pesan simbolik “Ciamis
milik semua”. Sayangnya, barangkali karena baru kali pertama digelar, simbol
dengan sedemikian rupa penebalan itu belum terejawantahkan utuh menjadi laku
pemerintah sendiri, khususnya di ranah kesenian.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Menerjemahkan “Ciamis milik semua” dalam konteks kesenian
hari jadi, paling sederhana: memfasilitasi sebanyak mungkin seniman untuk
mempresentasikan karyanya. Salah satu yang saya sayangkan dalam <i>roadshow</i> kemarin adalah minimnya
keterlibatan seniman lokal. Hanya Pamarican dan Sukamantri yang secara simbolik
berhasil menjadikan Hari Jadi Ciamis milik mereka juga. Di Pamarican, hadirin
terlibat aktif dalam lingkaran ronggeng, tari pergaulan kecintaan mereka. Di
Sukamantri, Bebegig Sukamantri kebanggaan Ciamis turut serta meramaikan sajian <i>bubuka</i> berupa tari rampak kendang. Di tiga
titik lainnya, tidak ada yang baru kecuali ruang dan waktu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Saya tidak tahu bagaimana tata kelola kegiatan tersebut
dan siapa yang punya kuasa mengakomodir keterlibatan seniman lokal? Yang saya
tahu, Ngarak Pataka itu kerjanya Dispar dan Badan Promosi Pariwisata Daerah
(BP2D). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Soal mengakomodir seniman, dalam beberapa kali kegiatan,
Dispar dan BP2D kerap berupaya <i>ngadumaniskeun</i>
seniman lokal dan seniman “interlokal” yang telah berlabel selebritas. Demikian
pula pada kesempatan ini. Dua pelawak-selebritas muda dijodohkan dengan seorang
pelawak senior Ciamis. Sepintas lalu, dengan sama-sama berpredikat pelawak,
akan mudah membuatnya harmonis. Nyatanya tidak demikian. Perlu racikan khusus
untuk mengawinkan dua generasi dari dua horizon yang berbeda. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Hal ini sebentuk niat baik yang kurang cantik. Tanpa persiapan
matang, pola kolaborasi semacam ini justru berpotensi “membunuh” salah satu
pihak alih-alih saling menghidupkan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Parahnya, pembunuhan itu benar-benar terjadi. Pelawak senior
Ciamis yang telah mendedikasikan nyaris seluruh hidupnya untuk dunia <i>bobodoran </i>itu dicoret dari daftar tampil
di titik terakhir <i>roadshow</i>-nya yang
notabene dekat dengan kampung halamannya sendiri. Tersiar kabar, pencoretan itu
atas perintah seorang pejabat eselon II. Alasannya, efisiensi waktu karena malam
itu akan ada pidato tambahan dari seorang pejabat. Itu versi yang saya dengar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Meski batal tampil, pelawak senior itu tetap datang ke lokasi
karena memang tidak terlalu jauh dari kediamannya. Katanya, ingin nonton saja. Dengan busana dan riasan
seperti hendak manggung, ia duduk di sisi panggung, sama seperti malam-malam sebelumnya.
Bedanya, malam itu ia hanya dipanggil naik ke panggung di penghujung tampilan
duo pelawak-selebritas, mengucap salam, menyampaikan terima kasih kepada Bupati,
dan kembali turun panggung. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Belum reda kasus pelawak senior itu jadi buah bibir, tragedi
pencoretan terjadi lagi. Kali ini band anak-anak muda Ciamis yang dicoret dari
daftar tampil GDF. Padahal, sebelumnya mereka telah masuk rancangan susunan
acara. Saya tidak tahu apa alasan dibalik pencoretan ini dan siapa dalang
dibaliknya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Saya cukup kenal mereka, anak-anak muda Ciamis yang
dicoret itu. Mereka anak muda yang tulus ingin melalukan kebaikan melalui
kesenian, terutama di Ciamis. Kami pernah kerjasama dalam beberapa kesempatan
jadi saya punya pengalaman empirik tentang kebaikan mereka. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Sebagai musisi, karya-karya mereka juga mumpuni. Mereka sudah
tidak lagi meng-<i>cover</i> lagu orang lain
ketika manggung, melainkan membawakan lagu ciptaan mereka sendiri yang
kualitasnya berani diadu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Soal batal manggung karena kendala dan halangan tak terelakan,
itu sudah biasa. Tapi, batal manggung karena dicoret dari daftar penampil,
rasanya tentu berbeda sebab bukan sesuatu yang biasa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Bagi (sebagian) seniman, panggung pertunjukan bukan
sekedar perkara lahan usaha mencari nafkah. Panggung adalah ruang ekspresi,
kreasi, apresiasi, dan eksistensi. Bagi sebagian seniman lain, panggung bahkan
adalah pengabdian, jalan hidup, dan altar ibadah. Dengan segala kompleksitasnya,
persoalan “main coret sendiri” semacam ini berpotensi memicu keruh dan kisruh. Apalagi
melibatkan pejabat plat merah yang seharusnya justru mengayomi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Tindakan “main coret sendiri” semacam ini adalah sebentuk
arogansi yang harus dilawan. Ini kesewenang-wenangan! Kasus ini memanaskan
banyak hal yang selama ini <i>tiis-tiis jahé</i>.
Dua pencoretan ini bukan yang pertama melibatkan pejabat plat merah. Dan kini
kembali terulang di momen yang baik, di momen “Ciamis milik semua”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Akar Arogansi<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Sikap arogan pejabat semacam “main coret sendiri” bisa
jadi memang tabiat pribadinya. Namun, tabiat buruk itu tidak akan terlalu berdampak
manakala ekosistem kesenian Ciamis sehat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Meski punya dua Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD), satu
BP2D, plus satu Dewan Kebudayaan, yang secara langsung berurusan dan beririsan
dengan kesenian, ekosistem kesenian di Ciamis tidak bisa dibilang baik-baik
saja. Dengan banyaknya lembaga plat merah dan semi plat merah ditambah segudang
seniman tradisional dan moderen, denyut kesenian di Ciamis seharusnya lebih
baik dari kondisi hari ini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Karena ekosistem belum terbangun, pemerintah dan seniman
menjalin pola relasi yang tidak berimbang: pola hubungan bos penguasa anggaran
dan penentu kebijakan (pemerintah) dan bawahan (seniman). Relasi kuasa semacam
ini berpotensi besar melahirkan arogansi pihak penguasa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Dalam posisi demikian, seniman menjadi subordinat
terhadap pemerintah. Seniman menjadi pihak yang serba ditentukan, lemah, tidak
punya independensi, dan daya tawar. Hal semacam ini makin parah andai pejabat
bersangkutan seorang megalomaniak atau orang dengan mental politisi berkulit
belut.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Tabiat arogan pejabat bisa dibendung dengan menciptakan
ekosistem kesenian yang sehat. Salah satu cara yang paling sederhana adalah membangun
pola relasi <i>mitra satata</i> alih-alih
atasan-bawahan. Seniman dan pemerintah adalah mitra kerja yang sejajar, yang
memiliki hak, kewajiban, posisi, porsi, dan batasan yang jelas dan
proporsional. Dalam bentuk kelembagaan, gagasan ini umumnya tercermin dalam
pola relasi ideal Dewan Kesenian (sebegai representasi seniman) dan pemerintah.
Sayangnya, Ciamis tidak memiliki Dewan Kesenian. Dewan Kebudayaan Ciamis yang
konon telah resmi ber-SK pun tak ubahnya bagai hantu: antara ada dan tiada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-family: Arial;">Selain dipengaruhi relasi kuasa, sikap arogan juga
merupakan cerminan bagaimana seseorang memandang seniman dan kesenian. Andai ia
memandang seniman dan kesenian tidak hanya prihal komoditas, bisnis, <i>cuan</i>, dan PAD, barangkali sikapnya bisa
lebih layak, wajar, dan sepatutnya. Ia tentu tidak akan terlalu gagap
menafsirkan pesan Ngarak Pataka yang sangat humanis: Ciamis milik semua.<o:p></o:p></span></p></div>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-16153171624857852452022-04-26T00:06:00.003+07:002022-04-26T01:05:53.773+07:00Sepenggal Kenangan Wan “Kartosuwiryo” Orlet <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidOL8P56BvFBSA9M1RfWpoWcpkM9ShuJmd-f5vBW8EPLr9aSSAfBdYezgMlh6As4lCRDJ8FT2OEYQaEvNRujKNyuonZsajjZiPRDHhBcFlFp5ytshJ-1cXYDUw6N140wWXlJKzBARG4w8DMW2DSlfiHeisXJl10hFDK4lwEeDaZTH6OUjVy7-YploTCA/s2048/PB070368.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidOL8P56BvFBSA9M1RfWpoWcpkM9ShuJmd-f5vBW8EPLr9aSSAfBdYezgMlh6As4lCRDJ8FT2OEYQaEvNRujKNyuonZsajjZiPRDHhBcFlFp5ytshJ-1cXYDUw6N140wWXlJKzBARG4w8DMW2DSlfiHeisXJl10hFDK4lwEeDaZTH6OUjVy7-YploTCA/s320/PB070368.jpg" width="240" /></a></div><p><br /></p><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Suatu ketika di tahun 2020 saya mendapat amanah
menggarap pertunjukan biopik K.H. Khoer Affandy. Sebagaimana yang sudah
diketahui banyak orang, ada salah satu fase hidup Uwa Ajengan yang mana beliau bersinggungan
erat dengan S.M. Kartosuwiryo. Ya, tokoh Darul Islam/Negara Islam Indonesia
(DI/NII).</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Untuk peran-peran seperti Uwa Ajengan dan
keluarga, saya minta khusus dimainkan oleh turunannya. Selain kemiripan fisik,
yang menjadi alasan adalah the power of <i style="mso-bidi-font-style: normal;">teureuh</i>.
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Méh teu kagok nyurupna</i>,” canda saya
agak serius kepada pihak pesantren. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Permintaan saya dipenuhi. Kecuali itu, satu lagi
permintaan khusus saya adalah agar saya diperkenankan mendatangkan aktor khusus
untuk memerankan S.M. Kartosuwiryo. Pihak pesantren tak keberatan akan hal itu.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sejak awal menyusun naskah, casting pertama yang
sudah bulat dalam imajinasi saya: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kartosuwiryo. Adakah yang lebih cocok
memerankannya selain Kang Wawan Orlet? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Ketika keinginan saya itu saya sampaikan kepada
tim kreatif, astrada (Kiki Kido Pauji) yang lebih tahu prihal kabar Kang Wawan
memberitahu bahwa kesehatannya beliau kurang baik. Ia sudah tidak prima seperti
dulu. Berjalan tak seberapa jauh sudah cukup membuatnya ngos-ngosan seraya
tubuhnya banjir keringat. Ia mudah lelah. Nafasnya pendek-pendek pula.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA6WY_HRZMbyznUcQIGhqndxpTh-e878rgIl3kwRptrCkNVY9aAFZb06tlFaQNUmfdXyLvUpJThriycLEEe6hVV0h2kCjyof1kg4jjonQKjV4zV16yZMKr8Xye6v6jjLxFbvHPSlQfRdM_D5cctdJRe4O4RKfcQlI32gUQwKbLhl1746lcTcmoiEvTsg/s1600/Stage%20Manager%20and%20LO%20of%20Wayang%20Ajen,%20%20SIPA%202013.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA6WY_HRZMbyznUcQIGhqndxpTh-e878rgIl3kwRptrCkNVY9aAFZb06tlFaQNUmfdXyLvUpJThriycLEEe6hVV0h2kCjyof1kg4jjonQKjV4zV16yZMKr8Xye6v6jjLxFbvHPSlQfRdM_D5cctdJRe4O4RKfcQlI32gUQwKbLhl1746lcTcmoiEvTsg/s320/Stage%20Manager%20and%20LO%20of%20Wayang%20Ajen,%20%20SIPA%202013.JPG" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Wah, pupus harapan saya mendapat kehormatan
menyutradarai Kang Wan Orlet yang legendaris itu. Dia sering cerita, suatu saat
ia pernah memerankan Kartosuwiryo dan bermain di hadapan para veteran. Konon,
saking <i style="mso-bidi-font-style: normal;">menjadi</i>-nya, ia pernah
dilempar sendal oleh penonton yang memang menyimpan dendam kesumat kepada tokoh
sahabat Soekarno ini. Kisah itu lebih dari sekali ia ceritakan dengan nada canda
dan bangga. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cobaan wé
heula atuh. Sugan kersaeun</i>,” kata astrada. Melaluinya, kami menawarkan
peran Kartosuwiryo, sekali lagi, kepada Kang Wawan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Gembiranya saya ketika sosok kurus berambut putih
tipis itu datang ke pesantren Miftahul Huda Manonjaya, tempat kami latihan. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Duh, Kang. Mapah ti payun ka dieu gé tos
eungap ayeuna mah</i>,” keluhnya ketika kali pertama latihan. Sebagai
informasi, jarak dari tempat parkir mobil ke lokasi latihan sekitar 200 meter.
Jarak yang secuil untuk seorang mantan pelari maraton sepeti Kang Wan Orlet.
Seharusnya. Tapi, tubunya bukan lagi tubuh atlet seperti bertahun-tahun silam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Selepas lulus SMEA, Moch. Wawan Rudiat—nama
aslinya—adalah seorang atlet lari maraton dan tenis meja, salah satu yang
pernah membanggakan Tasikmalaya. Kisah itu saya dengar langsung darinya ketika
bulan Maret silam kami (saya, Kahfi, Pa Ab Asmarandana, Kang Usep, dan Kang
Hendra), menengoknya. Waktu itu kami mengabarkan bahwa Ngaos Art baru saja
rampung mementaskan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuning Bacok</i>,
pentas amal yang kami dedikasikan khusus buatnya, untuk kedua kalinya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Waktu itu pula Kang Wawan mengenang pertunjukan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hikayat Uwa Ajengan</i> dua tahun silam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aslina,
keueung abi mah, Kang.</i>”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kunaon
kitu, Kang?</i>”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paur aya nu
néwak.</i>”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Salah satu adegannya sebagai Kartosuwiryo waktu
itu: membacakan utuh teks proklamasi Negara Islam Indonesia. Bendera dwiwarna
bulan bintang tak ketinggalan sebagai identitas dan pembangun atmosfer
pertunjukan. Meski selepas pentas banyak yang memuji permainannya, namun ia
khawatir tragedi pelemparan sendal terulang lagi. Bahkan lebih dari itu. Namun,
sampai tutup usia pada 23 April lalu, kekhawatirannya tetap menjadi
kekhawatiran. Tak pernah ada lagi yang melemparinya sendal gara-gara perannya
demikian meyakinkan. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sebagai Kartosuwiryo untuk kali kedua, tak banyak yang tahu nafasnya pendek-pendek. Tak banyak yang tahu tubuhnya telah tak seperti dulu. Tak banyak yang tahu ia mengorbankan banyak hal demi <i>menjadi</i>. </span>Yang penonton tahu, ia adalah aktor yang baik dan total di panggung, santun kepada sesama dan semesta di "panggung". </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Ketika ia menceritakan hal itu, saya agak merasa
bersalah sekaligus bangga. Saya merasa bersalah membuatnya dikungkung khawatir.
Di lain sisi, saya bangga sebab ia masih mengenang kebersamaan kerja kreatif kami
dua tahun lalu itu. Kebersamaan kami yang terakhir, ternyata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1cB4zQovzpu_kbJk66dGIdD4fShVMfTukvBG6Ts2OqOgqYn67p17Tqx21Mc4s8a2EmHz71LFc5Bfw6eaTJwMiKPs3555iljQRa8JJOAm4T7Riy3_RGv-37ndy2whHvkpPL488ohRkEMVxCcR3CgfdgBX6ZvyA9Ab2lpcFwsjsBN5we2KWd2P-pc18A/s1080/WhatsApp%20Image%202022-04-25%20at%2023.49.51.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1cB4zQovzpu_kbJk66dGIdD4fShVMfTukvBG6Ts2OqOgqYn67p17Tqx21Mc4s8a2EmHz71LFc5Bfw6eaTJwMiKPs3555iljQRa8JJOAm4T7Riy3_RGv-37ndy2whHvkpPL488ohRkEMVxCcR3CgfdgBX6ZvyA9Ab2lpcFwsjsBN5we2KWd2P-pc18A/s320/WhatsApp%20Image%202022-04-25%20at%2023.49.51.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sebagai seorang aktor, berhasil meyakinkan
penonton akan perannya adalah sebuah bahagia tak tepermanai. Kang Wawan Orlet
pernah mengalami itu. Kini, Babak II dari lakon panjang hidupnya telah tuntas
ia perankan dengan baik. Pada Babak-Babak selepas ini, yakinlah, ia akan mampu
“bermain” dengan sangat baik di hadapan Sang Sutradara, Sang Maha Dari Segala
Maha. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Saya bersaksi, Kang Wawan Orlet adalah orang baik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Allahummagfirlahu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Alfaatihah.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> Keterangan gambar:</o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p><i>1. Kang Wawan Orlet ketika perform pada suatu acara di GKKT. 2010.</i></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p><i>2. Kang Wawan Orlet di Solo pada acara Solo International Performing Art (SIPA). 2013</i></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i>3. Kang Wawan Orlet pada Maret 2022, sebulan sebelum Pulang.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-69265717833252853082022-04-02T01:47:00.002+07:002022-04-02T01:56:43.071+07:00Budaya Remixed: Perjalanan Mengenal Realitas Indonesia <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUxJXm76mk1XQDFEPBhvBxqHuJswKlFNJ_PlJ-PaV5bQiPL81vNIJBjWWywHoqLFAdlWUpcG_3guVS9_u5G_EbYslz52LHOh9LVVNKDcxCwpYaDLbsEY-xToPCLa5EUOm7u8-kVWLh9QU-g2r_icStovx9TreUdkUrgd-8zO8LlliQqFMCP8JsL3XWzQ/s1280/WhatsApp%20Image%202022-03-27%20at%2020.00.23.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUxJXm76mk1XQDFEPBhvBxqHuJswKlFNJ_PlJ-PaV5bQiPL81vNIJBjWWywHoqLFAdlWUpcG_3guVS9_u5G_EbYslz52LHOh9LVVNKDcxCwpYaDLbsEY-xToPCLa5EUOm7u8-kVWLh9QU-g2r_icStovx9TreUdkUrgd-8zO8LlliQqFMCP8JsL3XWzQ/s320/WhatsApp%20Image%202022-03-27%20at%2020.00.23.jpeg" width="180" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Menyimak percakapan Evi Sri Rezeki dan Lil’Li
Latisha di live IG @merajut_indonesia pada Rabu, 30 Maret 2022 pukul
19.30-20.30 WIB, membuat saya terpantik untuk berpikir ulang tentang banyak
hal. Merajut Indonesia sendiri bernama lengkap <a href="https://merajutindonesia.id/" target="_blank">Merajut Indonesia Melalui Digitalisasi Aksara Nusantara (MIMDAN)</a>. Ia adalah program yang telurkan
Pengelola Nama Domain Internet Indonesia (PANDI), sebuah organisasi nirlaba
yang ditunjuk Kementerian Komunikasi dan Informatika RI mengurusi administrasi
domain .id<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sejak tahun 2007.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sebenarnya, dari melihat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flyer</i>-nya saja sudah membuat saya penasaran. Di sana tertulis: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bincang Mimdan#5 Budaya Remixed: Perjalanan
Budaya, Perjalanan Menemukan Diri</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Budaya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i>,
apa itu? Apakah ia semacam budaya campur aduk? Bagaimana budaya campur aduk
justru bisa membantu seseorang menemukan jati dirinya? Tidakkah hal semacam itu
justu bisa membikin keruh kemurnian budaya? Apa kaitannya dengan identitas
ke-Indonesia-an? Dan sekian pertanyaan lain.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sebagian pertanyaan saya terjawab ketika menyimak
percakapan keduanya. Sedari awal, Evi sudah memberi pengantar bahwa budaya akan
turut membentuk identitas seseorang. Tentu saja. Bila<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sejak lahir saya tumbuh dalam budaya Maluku,
umpamanya, tentu karakter saya—yang merupakan bagian dari identitas—akan lain
dengan hari ini. (Identitas/karakter) saya yang sekarang dipengaruhi oleh budaya
Sunda-Priangan yang “mengasuh” saya dan keluarga saya sejak lama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Namun, bagaimana halnya dengan orang semacam
Lil’Li yang “diasuh” oleh beragam budaya? Ia seorang Tionghoa. Ayahnya berasal
dari Medan, sementara ibunya dari Surabaya. Keduanya studi di luar negeri. Oleh
karenanya, menggunakan bahasa Inggris sebagai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lingua franca</i> di lingkungan rumah dan keluarga adalah hal biasa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Latar belakang Lil’li yang memang sudah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i> sejak dini turut mempengaruhi
caranya memandang dirinya, dunia, dan realitas serta mempengaruhinya dalam
memaknai identitas dan Indonesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Dari Global Menuju Lokal<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Jika umumnya jargon-jargon di Indoensia berbunyi
“Dari Lokal Menuju Global”, maka perjalanan Lil’li agaknya terbalik: dari
global menuju lokal. Sedari kecil ia diasuh dengan bahasa global, sekolah pun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">home schooling </i>yang kini kemudian
berlanjut ke sekolah internasional, lantas “tercerahkan” dan mulai mempelajari
budaya lokal (Indonesia). Posisi seperti ini sedikit banyak turut menentukan
sudut pandangnya terhadap kebudayaan lokal. Ia melihat dari luar kemudian
berupaya masuk ke dalam: mempelajari, kemudian memilih dan memilah apa yang
dirasa cocok dengan dirinya. Kebudayaan dipilih oleh subjeknya, bukan memilih
dan determinan terhadapnya. Ini perbedaan dasar antara yang “global menuju
lokal” dan “lokal menuju global”, antara “umum ke khusus” dan “khusus ke umum”.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Dalam konteks ini, kebudayaan tak ubahnya seperti
koleksi pakaian di lemari. Orang kini bebas memilih mau mengenakan pakaian apa.
Lil’li yang punya asal-usul Medan-Surabaya justru (memilih) lebih dulu belajar
tari Bali ketimbang budaya Sumatra Utara dan Jawa Timur.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Kendati demikian, bukan berarti “orang-orang
lokal” sepenuhnya tidak bisa memilih. Di zaman kini, bukan hanya Lil’li yang
memang sudah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i> sejak kecil,
mereka yang “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pure</i>” juga pada akhirnya
bisa memilih. Lagi pula, bicara soal kemurnian budaya, sebetulnya, tidak ada
kebudayaan yang sepenuhnya murni. Budaya, pada dasarnya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i>: campuran dalam arti hasil
saling pengaruh antara budaya yang satu dengan yang lain. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Demikianlah kodrat kebudayaan sebagai hasil
cipta, rasa, dan karsa manusia. Sebab manusia adalah mahluk yang tak mungkin
hidup sendiri. Manusia selalu butuh pergaulan baik dalam level individu maupun
kelompok. Dan karena manusia adalah mahluk yang punya rasa ingin tahu yang
tinggi sekaligus mahluk pembelajar, maka akulturasi adalah hal yang tidak bisa
dielakan terjadi pada tiap pergaulan (interaksi). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Padi, misalnya. Tanaman ini telah menjadi sangat
Indonesia, sangat Nusantara. Padahal, ia berasal dari India. Budayawan almarhum
W.S. Rendra pernah bilang, bangsa kita adalah bangsa peracik. Dari padi,
terciptalah nasi putih, nasi kuning, lontong, ketupat, mitologi Dewi Sri
Pohaci, tradisi pesta panen, orang-orangan sawah, dan lain sebagainya, yang
boleh jadi sangat berbeda dengan budaya di negeri asalnya, India.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Meski pada berasal dari India, namun, apakah
tradisi pesta panen atau Dewi Sri Pohaci adalah budaya impor? Tentu tidak.
Keduanya, dan banyak tradisi lain menyangkut padi, adalah budaya Indonesia. Adalah
salah satu bagian dari kolase identitas kebudayaan Nusantara. Percaya diri
menyebut kebudayaan padi sebagai Indonesia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">banget</i>
tentu tidak tiba-tiba. Ada proses panjang dibaliknya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Posisi Unik Generasi Z Indonesia<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Tidak berlebihan jika Lil’li menyebut dirinya
sebagai orang dengan identitas budaya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i>.
Bahkan, boleh jadi semua orang Indonesia juga demikian, campur aduk. Tidak ada
identitas budaya tunggal. Kebudayaan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">remixed</i>
ini merupakan konsekuensi logis dari tingginya tingkat interaksi antar
kebudayaan. Tingginya tingkat interaksi adalah dampak tak terelakan dari
tingginya tingkat mobilitas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Zaman dulu, mobilitas dimaknai sebagai perpindahan
orang secara fisik dari satu tempat ke tempat lain. Alat bantunya, kendaraan.
Hari ini, makna tersebut bergeser. Mobilitas tidak lagi harus dalam bentuk
fisik, melainkan avatar dalam dunia digital.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Hadirnya internet yang sangat mudah diakses via
telepon pintar, sebagaimana yang dikatakan Lil’li, menghancurkan batas-batas
geografis yang zaman dulu menjadi kendala interaksi. Era internet adalah
era—meminjam istilah Yasraf Amir Piliang—dunia yang dilipat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Posisi gen Z seperti Lil’li lebih unik. Gen Z dalam
konteks Indonesia adalah mereka yang lahir dalam kurun tahun 1997-2012. Mereka
yang lahir pada tahun-tahun itu, jelas, sepenuhnya menikmati berkah reformasi.
Mereka hanya mengenal Orde Baru lewat buku sejarah. Indonesia masuk babak baru
pasca reformasi 1998. Hal yang paling mencolok dari fase sebelumnya adalah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kebebasan berpendapat (meski belakangan hal
ini cukup banyak memantik persoalan). Hal ini membuat mereka lebih berani
mengekspresikan diri dan cukup punya keberanian menimbang ulang “tradisi” dan
kebudayaan(nya).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Hal lainnya, mereka adalah generasi yang melek
teknologi sejak kecil. Ketimbang bermain bola di lapangan berlumpur, gen z
boleh jadi lebih terkenang saat rebutan bermain game daring di warnet. Posisi
yang akrab dengan internet dan teknologi sejak kecil ini agaknya disadari betul
oleh Lil’li. Tanpa gagap ia asik berselancar menjadi konten kreator dan pemengaruh
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">influencer</i>) di sejumlah media
sosial. Dunia maya menjadi ruang ekspresi sekaligus eksistensi. Namun, kendati
demikian, ia berpesan bahwa kehidupan yang sebenarnya tetaplah di dunia nyata.
Maka, sebelum <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nyemplung</i> ke dunia
maya, jadilah pribadi yang baik di dunia nyata. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Bahasa Indonesia, Dijajah di Negeri Sendiri<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Sepanjang satu jam percakapan, Lil’li bertutur
dengan dua bahasa, Indonesia dan Inggris. Tidak mengagetkan. Seperti yang saya
kisahkan di atas, bahasa Inggris adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mother
language</i>-nya meski ia, juga ayah dan ibunya, adalah Warga Negara Indonesia
(WNI). Wajar baginya dan keluarganya, namun, tidak wajar bagi bahasa Indonesia
itu sendiri.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Bahasa bukan hanya soal kosa kata dan gramatikal.
Ia adalah identitas dan simbol kedaulatan negara. Agaknya, sekolah model <i style="mso-bidi-font-style: normal;">home schooling</i> dan sekolah-sekolah
internasional perlu ditengok kembali kurikulumnya. Berapa persen bahasa
Indonesia mendapat tempat? Atas alasan internasional dan global, jangan sampai
bahasa Indoensia dijajah di negerinya sendiri. Menjadi bahasa kelas dua di
tanahnya sendiri. Menjadi tamu di rumah sendiri.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Tentu hal ini bukan sepenuhnya tanggung jawab Mas
Menteri Nadiem Makarim, melainkan semua pihak, termasuk para pejabat atau tokoh
publik yang kerap kali muncul bertutur di depan kamera. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mereka kerap menjadi contoh buruk dalam
bertutur bahasa Indonesia yang baik dan benar. Dalam konteks tulisan, sejumlah
kementerian dan lembaga negara juga bukan rujukan yang teladan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Kecemerlangan dan prestasi Lil’li Latisha di
usianya yang belia patut disyukuri sebagai potensi luar biasa gen z Indonesia.
Di usianya yang belia, ia telah mampu memiliki visi untuk berbagi dengan
sesamanya agar semua orang punya akses yang sama pada pendidikan, khususnya
seni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Di lain sisi, hal ini juga adalah alarm untuk
banyak hal. Bahasa Indonesia salah satunya. Kecuali itu, lagi-lagi,
keberhasilan anak muda seperti Lil’li yang memang lahir sebagai anak orang
berada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menambah panjang daftar bukti
ketimpangan dan kapitalisasi pendidikan di Indonesia. Orang kaya lebih dekat
dengan sukses daripada orang miskin. Anak orang kaya lebih berpotensi “jadi
orang” daripada anak orang miskin. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Visi Lil’li mengenai kesetaraan akses pendidikan (seni)
tentu lahir dari kesadarannya akan ketimpangan yang terjadi di dunia
pendidikan, antara si kaya dan si miskin. Semakin ia berupaya merajut
(ke)Indonesia(an), semakin ia menyadari realitas yang ada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Semoga semakin banyak orang kaya (yang biasanya
pintar dan sukses) di Indonesia yang melek akan realitas ini dan terketuk
hatinya untuk berbagi, seperti gen z Indonesia yang luar biasa, Lil’li Latisha.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-984016897580335322021-03-30T23:24:00.004+07:002021-03-31T09:10:33.183+07:00"Geblug”. Siapa/Apa Yang Jatuh? Siapa/Apa Yang Absurd? Oleh-Oleh Menonton Malu-Malu Hatedu: “Geblug” Produksi Ngaos Art<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLp4_7YazETkLsS1uQJ5YPQDwyInS-LPzoBAd3pA1fgq1f0_eqOKW0vkiGx18CSHAaJhQBYImzPCQHb0pPh2lmv2tW27DL-Wuajv_C5xcanEGmygZEjkKO3mMYajdLekInbPE8OCQ_fvn/s2048/IMG_20210327_195557.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRLp4_7YazETkLsS1uQJ5YPQDwyInS-LPzoBAd3pA1fgq1f0_eqOKW0vkiGx18CSHAaJhQBYImzPCQHb0pPh2lmv2tW27DL-Wuajv_C5xcanEGmygZEjkKO3mMYajdLekInbPE8OCQ_fvn/s320/IMG_20210327_195557.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sepanjang jalan pulang dari Studio
Ngaos Art ke rumah, ditemani gerimis, saya terus menimbang-nimbang.
Merenungkan. Mengunyah dan kembali mengunyah pertunjukan “Geblug” yang tuntas
saya tonton malam itu, Sabtu, 27 Maret 2021.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Geblug” adalah adaptasi bebas
sutradara AB Asmarandana dari drama “Bencana” karya Samuel Beckett. Menilik kecenderungan
Abuy—sapaan akrab AB Asmarandana—yang kerap berikhtiar membumikan teater di
tempat ia berpijak, besar kemungkinan “Geblug” yang dimaksud dipinjamnya dari bahasa
Sunda. Dalam bahasa Sunda, kata <i>geblug</i> digolongkan <i>kecap panganteur</i>
‘kata pengantar’. Kata ini khusus untuk “mengantar” kata jatuh (<i>labuh</i>). <i>Geblug
labuh</i>. Siapa/apa yang jatuh malam itu?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di masa pandemi ini, kecuali industri
farmasi, penjual pulsa, paket data, wifi, serta bisnis aplikasi dalam jaringan
tertentu, semuanya jatuh. Moral juga. Khususnya sejumlah pejabat di Tanah Air. (Eh,
salah. Moral mereka sudah jatuh sejak jauh-jauh hari sebelum Corona menerjang. “Banyak
yang main drama di luar panggung,” demikian dialog Bu Mimi dalam “Geblug”.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Teater juga jatuh. Beberapa seniman
dan kelompok teater sampai nyungseb. Tak berdaya dalam arti sebenarnya. <i>Geblug</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Diciptakan khusus untuk
dipentaskan pada momen Hari Teater Sedunia (Hatedu), “Geblug” dapat dimaknai
sebagai jatuhnya teater. Dari panggung ke ruang-ruang virtual. Dari “panggung
normal” ke “panggung darurat”. Atau ke kesepian sama sekali. Panggung sepi.
Lampu-lampu mati. Aktor nganggur. Sutradara bengong. <i>Geblug</i>, teater
jatuh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Geblug”nya Ngaos Art tidak
sendiri. Ia juga punya “<i>kecap panganteur</i>”: Malu-Malu Hatedu. Makin jelas
siapa yang jatuh. Hatedu yang biasanya diperingati meriah, penuh keyakinan dan
percaya diri, kini harus secara malu-malu. Penonton dibatasi. Harus jaga jarak
pula. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski malu-malu, “Geblug” tidak
malu-maluin. Pertunjukan dibuka dengan video tentang latar belakang peringatan
Hatedu yang dicetuskan International Theater Institute pada tahun 1961.
Penonton juga diajak “ziarah” ke reruntuhan theatron kuno di Yunani dan
Colosseum di Italia. Tentu saja via layar besar yang disorot proyektor yang
juga berfungsi sebagai latar panggung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah jalan-jalan ke tempat
bersejarah itu, penonton diajak mengenal wajah para <i>karuhun</i> ‘leluhur’
teater dunia dan Indonesia. Wajah William Shakespeare, Stanislavsky, Bertolt
Brecht, Bernard Shaw, Samuel Beckett, Eugene Ionesco, Rendra, Suyatna Anirun, Teguh
Karya, Arifin C. Noor, Putu Wijaya, Nano Riantiarno, Rachman Sabur, dan tokoh
teater lainnya hadir silih berganti di layar besar itu. <i>Aya ma baheula
hanteu tu ayeuna</i>, kata Amanat Galunggung. Karena ada masa lalu maka ada
masa kini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kapan pertunjukan dimulai? Apakah <i>slide-slide</i>
itu juga bagian dari pertunjukan? Semacam “<i>kecap panganteur</i>”? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pertunjukan dimulai ketika
sutradara dan penonton menganggapnya dimulai. <i>Slide-slide</i> itu, buat
saya, bagian dari pertunjukan juga. Justru penting. Ia memberi konteks pada “Geblug”:
Hari Teater Sedunia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah “<i>kecap panganteur</i>”,
lima pemain bertopeng setengah wajah muncul (Jimat, Alvin, Mimi, Kahfi, Rizky).
Rambut mereka adalah tali rapia berbagai warna. Meski sama-sama berbusana keresek
hitam, topeng dan rambut mereka berlainan. Mereka memainkan potongan “Menunggu
Godot”nya Beckett. Bagian awalnya. Tentang <i>pencarian</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAEf1RvjvWsU0fve0XRD_MnIm-JtiplqzErAI51ZbxvM8rXOcRxhMYib1JDeL4MBHGn36oJPfuQo0d_yzA8WW5LMkZR6k-ehHdT9Xlo21HMhmB2EUn6tRYl9r_uSm2Dbkp_gTkEKZG1DeU/s2048/IMG_20210327_200106.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAEf1RvjvWsU0fve0XRD_MnIm-JtiplqzErAI51ZbxvM8rXOcRxhMYib1JDeL4MBHGn36oJPfuQo0d_yzA8WW5LMkZR6k-ehHdT9Xlo21HMhmB2EUn6tRYl9r_uSm2Dbkp_gTkEKZG1DeU/s320/IMG_20210327_200106.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tak begitu lama mereka “Menunggu
Godot”. Adegan berikutnya adalah potongan atau fragmen dari “Kereta Kencana”nya
Eugene Ionesco. Juga bagian awalnya, sampai pada dialog “…akan datang sebuah
kereta kencana untuk menyambut kita berdua”. Tentang <i>harapan dalam penantian</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Apa yang dinanti Kakek dan Nenek “Kereta
Kencana” terjawab di fragmen berikutnya: “Nyanyian Angsa”. Para pemain
bertopeng setengah wajah itu sebagiannya berubah menjadi set. Dua di antara
mereka menjadi Vasili dan Nikita Ivanitch. Drama karya Anton Chekov ini mengisahkan
seorang aktor tua yang sepenuhnya membaktikan diri kepada panggung, yang kaya
akan pengalaman pentas, namun perlahan tapi pasti ditinggalkan penonton di usia
senjanya. Decak kagum dan tepuk tangan tak semeriah dulu. Vasili mati dalam
sepi. Persis seniman teater di masa pandemi. Kisah <i>kesepian</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Untuk beralih dari satu fragmen ke
fragmen lain, sutaradara membuat adegan jembatan. Atau transisi. Alih-alih
menikmati perjalanan di tengah jembatan yang khas, adegan-adegan transisi yang
dihadirkan cenderung tergesa-gesa. Seperti wajib pendek dan cepat, tapi harus
cair (dan menjadikan cari). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Transisi yang <i>take off</i> dan <i>landing</i>-nya
paling nyaman adalah perpindahan dari “Nyanyian Angsa” ke “Bencana”. Itu pun
jika adegan tersebut dimaksudkan transisi. Durasinya paling panjang di antara
adegan transisi yang lain. Di sana, semua pemain membuka topengnya dan menjadi
“diri sendiri”. Selayaknya aktor yang rehat latihan, mereka minum, merokok, dan
bercanda, sambil sesekali menertawakan nasib mereka sendiri sebagai “anak
panggung”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWwohncqDIemL-r6JeiX7OuVEGLTFzUxPB3VHaD3sSsvAKZ0wZFua7iAoIZ_dRjOc8UpF6GHCnnY3viqLvY_SykfxzDAS0M8p5O7iJcGCvzEF9_fuFtqWEQgv3KU6E1NrN_aGdias2dUQ/s2048/IMG_20210327_200852.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOWwohncqDIemL-r6JeiX7OuVEGLTFzUxPB3VHaD3sSsvAKZ0wZFua7iAoIZ_dRjOc8UpF6GHCnnY3viqLvY_SykfxzDAS0M8p5O7iJcGCvzEF9_fuFtqWEQgv3KU6E1NrN_aGdias2dUQ/s320/IMG_20210327_200852.jpg" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Satu dua dialog berisi kritik
kepada penonton teater yang kadang terlalu bersemangat mengomentari pertunjukan
sebelum tuntas mengunyahnya. Juga kritik pada kondisi teater sendiri. “Atap
bocor? Tambal dengan puisi,” katanya. Berdempetan dengan dialog tentang habisnya
beras di sekretariat mereka, menambal atap bocor dengan puisi bikin penonton—yang
sebagian besarnya penggiat teater—nangis dengan tawa. <i>Geblug</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pada adegan ini, penonton dengan
daya tangkap kelas receh macam saya sedikit demi sedikit <i>ngeh</i>. Oh, fragmen-fragmen
yang tadi mereka mainkan itu adalah bagian dari latihan mereka sebagai aktor. Jadi,
ada drama dalam drama. Lima aktor berlatih drama “Menunggu Godot”, “Kereta
Kencana”, dan “Nyanyian Angsa” dalam drama “Bencana”. Sederhananya, itulah cerita
“Geblug”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sayangnya, meski aktor-aktor itu
berakting dan bernyanyi dengan total, sutradara tidak menghendaki mereka berada
di panggung. Ketika para aktor itu asik ngobrol, aktor utama (Ikhsan Kumis)
datang. Lalu sutradara (Kiki “Kido” Pauji). Mereka mempresentasikan hasil eksplorasi,
menyanyikan lagu prihal bencana alam dan bencana lainnya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Ini kontekstual,” kata asisten
sutradara (Wawam Nur). Tapi sang sutradara bertopi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>copet abu itu tak terima. Dengan ringan ia
menyuruh asistennya untuk tidak lagi memainkan mereka di atas pentas. Di panggung
tinggal sutradara, asisten, dan aktor utama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam banyak tradisi kelompok
teater di dunia, termasuk di Indonesia, sutradara adalah sentral dari
segalanya. Kata-katanya seakan sabda tak terbantahkan. Keinginan dan cita rasa
estetiknya adalah jalan kebenaran tak terinterupsi. Aktor kadang kala tak
ubahnya bak boneka dalam arti sesungguhnya. Sutradara adalah dewa tanpa cela. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sutradara macam inilah yang
digambarkan dalam “Bencana”nya Beckett. Juga dalam “Geblug”. Sutradara maniak
estetika yang sering kali sebelas dua belas dengan “…penyair-penyair salon yang
bersajak tentang anggur dan rembulan, sementara ketidakadilan terjadi di
sampingnya dan delapan juta kanak-kanak tanpa pendidikan termangu-mangu di kaki
dewi kesenian,” meminjam “Sajak Sebatang Lisong”nya Rendra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Benang merah “Bencana” masih terjaga
seperti teks aslinya. Adaptasinya lebih pada menambah adegan di depan. Memberi konteks.
“Bencana”nya Beckett “dipinjam” untuk menyalurkan kegelisahan “bencana” versi penggarap.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Bencana” itu berlatar sesi latihan
terakhir pertunjukan. Sutradara memeriksa hasil kerja asistennya. Di depannya,
seorang aktor berdiri mematung di atas sebuah balok kayu. Ia menanyakan
sekaligus mengoreksi banyak hal tentang kostum, rambut, topi, tangan, dan arah
pandangan sang aktor kepada asisten. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY-fKLbXNxUGzkyNMdBtx8fSSU5h9PSvQAECkMK1KliGagXzg5kyRi_51cNx0njSqpje6dVZsr94Pzr2M2ZiVoiNrKVMyMGZqzljcmfJ9q5EyyYkpj69F5ZUOgEhB-4fMOG81G8n4fff9-/s2048/IMG_20210327_201214_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY-fKLbXNxUGzkyNMdBtx8fSSU5h9PSvQAECkMK1KliGagXzg5kyRi_51cNx0njSqpje6dVZsr94Pzr2M2ZiVoiNrKVMyMGZqzljcmfJ9q5EyyYkpj69F5ZUOgEhB-4fMOG81G8n4fff9-/s320/IMG_20210327_201214_1.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Segala yang dikerjakan asisten dirombaknya
habis-habisan. Sekilas saja penonton dapat mengerti bahwa sutradara semacam itu
patut disebut sutradara otoriter. Sementara sang aktor manut saja tanpa tawar-menawar.
Apalagi memberontak. Di penghujung, sutradara menganggap “hasil ciptaannya”
mantap lalu terdengarlah suara penonton bertepuk tangan. Ia pergi. Sambil mengangkat
kepala menatap kepergian sutradara, aktor itu bilang, “bajingan, belum juga kau
menghabisiku.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagaimana garapan Abuy
sebelum-sebelumnya yang kaya akan lagu, “Geblug” pun begitu. Lagu ada di awal,
tengah, dan akhir. Yang terakhir, liriknya berisi bencana wabah dan sejumlah
bencana alam: banjir, gempa, badai, naiknya permukaan air laut, gunung meletus.
“Sampai begitu mata terbuka, kita tak lagi melihat manusia,” demikian lirik terakhir
di lagu pamungkas. <i>Geblug</i>. Manusia jatuh karena bencana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Apa sih yang ingin
disampaikan sutradara?<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jawaban pertanyaan itu saya juga
tidak tahu. Harus tanya ke Abuy langsung. Saya enggan bertanya. Ngga asik
bertanya tentang maksud sebuah karya seni langsung pada seniman kreatornya. Kecuali
senimannya bocor: setelah berdarah-darah menciptakan karya, cermat, teliti, dan
hati-hati menggunakan simbol, ujung-ujungnya dijelaskannya juga secara verbal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kalau masih bertanya juga, apa
artinya menonton? Mengapresiasi? Sebagai penonton kelas receh, saya hanya
berikhtiar memahami apa yang saya tonton dengan segala keterbatasan saya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Seperti saya tulis di atas, secara
singkat “Geblug” bisa saja dikunyah cepat tentang lima aktor <i>nu teu kapaké</i>
<i>ku</i> sutradara yang otoriter. Ia malah memilih mematut-matut aktor utama
semaunya sendiri. Ditawari hal kontekstual, ia enggan. <i>Geblug</i>. Aktor tak
berdaya. Seniman dan kesenian jauh dari kehidupan. <i>Geblug</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj25sysLJ8hAiZLRcQAZRplKl4Mq-xv0ZFOYF55ZoPs-q_gJ4sVlfoIqGa9b6q8dK2jJoJfoBxaPF87rInt8Me1sdfrjZJRehRSMwO-Q8nvpcElorfRDYh_qUj-8Ti3KBecCFBbx32OQgty/s2048/IMG_20210327_203021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj25sysLJ8hAiZLRcQAZRplKl4Mq-xv0ZFOYF55ZoPs-q_gJ4sVlfoIqGa9b6q8dK2jJoJfoBxaPF87rInt8Me1sdfrjZJRehRSMwO-Q8nvpcElorfRDYh_qUj-8Ti3KBecCFBbx32OQgty/s320/IMG_20210327_203021.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi masa iya cuma itu? Sebagai
penonton, saya, dan juga barangkali yang lain, kan bertanya: kenapa memilih fragmen
lakon-lakon absurd? Kenapa tidak lakon realis saja biar gampang dikunyah? (Eh,
siapa bilang realis gampang dikunyah? Drama realis juga terkadang berlapis-lapis.
Persis kehidupan.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika ngobrol santai usai
pertunjukan, Abuy bilang bahwa kecuali “Bencana”, semua lakon yang fragmennya
dimainkan itu pernah ia pentaskan. Semacam nostalgia di Hatedu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Saya tidak puas jika “Geblug”
sekedar romantisme personal sutradara belaka. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Geblug” adalah gambaran absudrnya
dunia hari ini. Barangkali juga termasuk (kondisi) teater. Orang-orang mencari
sesuatu yang bahkan tak diketahuinya secara pasti (“Menunggu Godot”). Lelah mencari,
mereka (atau kita?) menanti. Dalam penantian yang juga tak pasti itu, mereka/kita
berharap sesuatu itu datang (“Kereta Kencana”). Tapi, setelah semua dilalui,
yang dinanti itu tak kunjung tiba. Ujung-ujungnya, sendiri dalam sepi (“Nyanyian
Angsa”). Semua adalah sia-sia, seperti aktor yang mati-matian latihan tapi
sutradara tak berkenan (“Bencana”).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Geblug</span></i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Seperti drama realis yang kadang
berlapis-lapis, “Geblug” juga begitu. Bencana yang dimaksud bukan cuma bencana
absurditas manusia, tapi juga bencana lainnya. Kontekstulisasi “Bencana” dengan
kondisi hari ini dilakukan lewat lagu yang isi liriknya tentang bencana, alam
dan non alam, yang bertubi datang silih berganti. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lapis dan kontekstualitas yang
lain, Malu-Malu Hatedu: “Geblug” juga dipentaskan dalam rangka penggalangan
donasi untuk pengobatan dan perawatan Mas Gajah, seorang aktivis budaya
Tasikmalaya yang beberapa waktu lalu <i>geblug</i> juga. Ia kena bencana. Kecelakaan
motor. Kelingking kaki kirinya harus diamputasi. Beberapa ruas tulang di kaki
kirinya patah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan ini, Abuy dan Ngaos Art
menolak bencana: terpisahnya kesenian dari kehidupan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">(Tak lama setelah “Geblug” pentas,
Indonesia kembali diterjang bencana. Bom meledak di depan Gereja Hati Yesus
Yang Maha Kudus (Gereja Katedral) Makassar, Sulawesi Selatan. Itu bencana juga.
Bencana kemanusiaan. <i>Geblug</i> lagi.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIkO6dbhP3n9fcyLZawGDrS5JYh77bOyAnI84YHuNJnSSbbd1NcCTqcxiBXIXyfIwFyyDPteiNPpehZef6pDQO_SYbYkUQNvp-1Qyty7wG8IXFbt4R2YsWvEhq1PaycAj_fONgKCrc4xne/s2048/IMG_20210327_203223.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIkO6dbhP3n9fcyLZawGDrS5JYh77bOyAnI84YHuNJnSSbbd1NcCTqcxiBXIXyfIwFyyDPteiNPpehZef6pDQO_SYbYkUQNvp-1Qyty7wG8IXFbt4R2YsWvEhq1PaycAj_fONgKCrc4xne/s320/IMG_20210327_203223.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Sekilas “Bencana” karya
Samuel Beckett<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US"><o:p> </o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Teks ini pertama kali ditulis
dalam bahasa Prancis pada tahun 1982 dengan judul “Catastrophe”. Pada tanggal
21 Juli 1982, “Catastrophe” dipanggungkan untuk pertama kalinya dalam sebuah
festival seni di Prancis, Festival d’Avignon. Dua tahun berikutnya, versi
bahasa Inggrisnya dipublikasikan The Evergreen Review di Amerika Serikat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Naskah ini didedikasikan Beckett
untuk kawannya sesama dramawan asal Ceko, Václav Havel. Havel adalah seorang dramawan,
penulis, sekaligus politisi. Melalui drama-dramanya, ia mengkritik pemerintahan
komunis Cekoslowakia yang otoriter. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seperti
umumnya nasib seniman kritis di negeri tiran, ia dipenjara karena lantang
bersuara. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Havel termasuk aktor utama dalam
Revolusi Beludru, revolusi tanpa kekerasan di Cekoslowakia pada tahun 1989 yang
mengakhiri kekuasaan komunis di negeri Eropa Tengah itu. Di tahun yang sama, ia
didaulat menjadi Presiden Cekoslowakia ke-10. 1 Januari 1993, negara ini bubar
dan pecah menjadi dua, Republik Ceko dan Republik Slowakia. Havel menjadi
Presiden Republik Ceko yang pertama dan menjabat sampai tahun 2003.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Catastrophe” menggambarkan betapa
otoriternya Cekoslowakia di bawah pemerintahan komunis. Aktor atau yang dalam
teks aslinya disebut <i>protagonist</i> adalah simbol dari warga negara. Sementara
sutradara, asisten, dan operator lampu adalah simbol dari “diktator proletar”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikian represifnya negara terhadap
warganya. Apa yang dikehendaki sutradara terhadap sang aktor adalah apa yang
dikehendaki negara otoriter terhadap warganya. Kepasrahan. Ketakberdayaan. “Semua
kutandai ke arah kematian,” kata sutradara dalam satu dialog. Warga negara,
perlahan atau segera, ditekan sampai-sampai menuju “ke arah kematian”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini disimbolkan Beckett secara
jelas dengan mengikat tangan aktor dan memintanya menundukan kepala. Jelas, itu
tanda tunduk-patuh. Ketika sang asisten mengajukan ide mulut aktor disumbat
agar tak bersuara, sang sutradara menolak. Ia bukan kasihan. Melainkan yakin
dengan mantap: tanpa sumbat mulut pun, aktor (baca: warga negara) tidak akan
bersuara. “Tidak secicit pun,” katanya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menjelang tamat, asisten mengajukan
ide agar kepala aktor sedikti mengangkat. Sutradara murka. Pada bagian ini muncul
kata “bencana” dari mulut sutradara: “Ya tuhan! Apa lagi? Mengangkat kepalanya?
Kau pikir di mana kita? Di Patagonia? …Baik. Di sanalah bencana kita…” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam konteks “Catastrophe” menyebut
Patagonia sebagai bencana berarti merujuk Pemberontakan Patagonia atau Patagonia
Trágicia. Pemberontakan Patagonia adalah sebutan untuk pemogokan pekerja peternakan
domba sekaigus pabrik wol dan penindasan terhadapnya oleh pemerintah yang
terjadi antara tahun 1920-1922 di provinsi Santa Cruz, Argentina. Sekitar 300-1.500
pekerja tewas dibantai aparat, termasuk mereka yang telah menyerah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Peristiwa itu dilatarbelakangi
krisis ekonomi yang mendera Patagonia-Argentina pasca Perang Dunia I. Usai perang,
harga wol turun drastis gara-gara rendahnya permintaan pasar. Argentina yang
menjadikan peternakan domba dan wol sebagai salah satu komoditas utamanya
kelabakan. Krisis tak terelakan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Para pemilik modal nyaris gulung
tikar. Demi menyelamatkan perusahaan, mereka melakukan berbagai efisiensi. Akibat
dari upaya ini, yang paling tersiksa adalah para pekerja. Akhirnya, mereka berontak,
mengajukan sejumlah hal terkait perbaikan kerja. Salah satunya kenaikan upah
dan minta agar libur ditambah. Saat itu hari libur hanya Minggu. Mereka minta
agar tidak ada pekerjaan di hari Sabtu. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh-uJ_qYAyyNt7PGsFKFQB7XTdKl6EqOvWKD8izj1qzi-7yPDOauXpifLy5Z8jyG4-hhnGc5-Ugm6H7pC3XIPe61LuqGlVpVSQFBWrRHNkvKYNCKtF7Fo14CK2LvHK5p1kq9TvlY-JleqO/s2048/IMG_20210327_204545_BURST001_COVER.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh-uJ_qYAyyNt7PGsFKFQB7XTdKl6EqOvWKD8izj1qzi-7yPDOauXpifLy5Z8jyG4-hhnGc5-Ugm6H7pC3XIPe61LuqGlVpVSQFBWrRHNkvKYNCKtF7Fo14CK2LvHK5p1kq9TvlY-JleqO/s320/IMG_20210327_204545_BURST001_COVER.jpg" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tuntutan ditolak. Serikat pekerja
membalasnya dengan mengumumkan pemogokan masal. Kerusuhan pecah lantaran polisi
bertindak semena-mena terhadap pekerja. Beberapa pimpinan serikat pekerja
ditangkap. Dengan cepat kerusuhan menyebar. Kerusuhan dua tahun itu berhasil
dipadamkan di bawah pemerintahan Presiden Hipólito Yrigoyen pada tahun 1922.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ini adalah sejarah kelam Patagonia
Argentina. Ketika warga negara “mengangkat kepala”, mendongak menatap negara,
pada titik itu bencana terjadi. Pemerintah otoriter benci warga negara yang “mengangkat
kepala”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini yang hendak disampaikan
Beckett. “Catastrophe” disebut-sebut sebagai naskah Beckett yang paling politis
sekaligus optimis. Di akhir cerita, seperti yang saya sebut di atas, aktor mengangkat
kepalanya, memastikan (suara tepuk tangan) penonton. Adegan “mengangkat kepala”
ini adalah pesan kuat yang hendak disampaikan dramawan pemenang Hadiah Nobel
Sastra tahun 1969 tersebut. Warga negara, betapa pun nampak pasrah dan tak
berdaya, akhirnya akan bangkit juga. Akan “mengangkat kepala” melawan tiran. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Catastrophe”, ya, akhirnya <i>geblug</i>
juga. <i>Geblug, </i>warga negara<i> labuh</i>. Tapi bangkit lagi. Seperti
teater di masa Corona. <i>Geblug</i>. Tapi (harus) bangkit lagi. Demi hidup
yang lebih baik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Panjalu, 28-30 Maret
2021<o:p></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Keterangan gambar: </span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">"Geblug", adaptasi bebas oleh sutradara Ab Asmarandana dari naskah "Bencana" karya Samuel Beckett. Produksi Ngaos Art, 26-27 Maret 2021. Dipentaskan di Studio Ngaos Art, Kota Tasikmalaya.<b> </b>(dokumentasi pribadi alias hasil motret sendiri).</span></i></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US"><br /></span></i></b></p><br /><p></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-4132319803375604402021-03-24T23:47:00.001+07:002021-03-24T23:47:32.477+07:00Tentang GKC dan (Gerakan) Kebudayaan (di) Ciamis Hari Ini<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_tSVVauAJXglLZOw2yx7zamz_1CkbVN1qOIDjh15PnH6uEIcjU8L1OLIbh-9eMgQfXYoClje6YJzk_aGIm9xkFKAvdYxYvwu94Z9KutTQUhXXjNFqxb0VJJv8S-9RNHONvVneWLWopEg/s1024/minion+sream.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_tSVVauAJXglLZOw2yx7zamz_1CkbVN1qOIDjh15PnH6uEIcjU8L1OLIbh-9eMgQfXYoClje6YJzk_aGIm9xkFKAvdYxYvwu94Z9KutTQUhXXjNFqxb0VJJv8S-9RNHONvVneWLWopEg/s320/minion+sream.jpg" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di sebuah daerah yang dulu berdiri
kerajaan besar nan mashur, Galuh, kini berdiri dengan megah sebuah gedung yang resminya
bernama Gedung Kesenian Ciamis (GKC). Enam tahun silam saya menyebutnya sebagai
sebuah ketololan kolektif untuk berbagai berbagai alasan. Di tahun 2021 ini,
meski alasan-alasan itu masih ada, relevan, bahkan bertambah, saya tidak hendak
menggunakan istilah itu lagi. Terlalu kasar. Tidak sopan. Khawatir ada yang
merasa kurang nyaman. Saya juga kurang nyaman sebenarnya. Kolektif di sana
berarti saya pun termasuk. Ikutan tolol. Astagfirullah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah enam tahun sejak
diresmikan, saya nyaris lupa bahwa GKC ini patut dipersoalankan. Nyaris lupa
sebab terkubur banyak hal. Yang terutama, saya sempat berpikir bahwa apa yang
lakukan sia-sia belaka. Pemerintah Ciamis tidak akan pernah mendengar kritik
saya sebab suara saya terlalu kecil. Saya tidak punya massa, bukan pula orang
berpengaruh. Kecuali saya punya koneksi “orang dalem”, atau punya kekuatan
massa, atau kekuatan cuan, atau kombinasi ketiganya sekaligus, kritik saya
adalah suatu kesia-siaan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Padahal, sejak diresmikan pada
2015 oleh Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan sampai beberapa waktu ke belakang,
saya seirng kali menyoal bangunan 6 milyar rupiah ini. Oh, iya. Sekarang harganya
naik. Ada gapura yang belum lama dibangun di pintu masuk GKC. Desas-desus,
nilai proyeknya 100 juta rupiah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Wah, kalau uang sebanyak itu dibelikan
karpet peredam dinding, saya yakin uang kembaliannya masih cukup buat beli kain
hitam selebar latar panggung. Mungkin juga masih cukup untuk membuat membeli
karpet lantai, seperti di bioskop-bioskop, demi memperbaiki akustik gedung yang
buruk. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi, dengan dibangunnya gapura
100 juta itu, “sang pemilik gedung” pasti punya tujuan baik. Sayangnya, saya
tidak tahu tujuan baik itu. Sayang sekali. Padahal, saya sungguh-sungguh ingin
tahu tujuan baik “sang pemilik gedung” itu. Kalau pembaca sekalian yang budiman
tahu, tolong kasih tahu saya. Bisa ditulis di kolom komentar di bawah tulisan
ini. Di kolom komentar Facebook. Atau di mana saja. Sebaiknya tidak usah japri.
Khawatir menimbulkan kecurigaan. Nanti ada yang kira kita main mata. GKC ini urusan
publik, sebaiknya dibicarakan secara terbuka. Di ruang publik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dulu saya gemar sekali mengkritik
GKC secara terbuka, ekspresif, bahkan demonstratif. Suatu ketika, Dinas Kebudayaan,
Pemuda, dan Olahraga Ciamis menyelenggarakan pertemuan. Saya lupa judulnya apa.
Mungkin semacam workshop atau seminar. Pada sesi tanya jawab, saya mencak-mencak.
Dengan meledak-ledak saya menanyakan siapa yang mendesain GKC dengan demikian
buruk sehingga <i>malfunction</i> bila ditinjau dari standar gedung kesenian
sebagaiaman umumnya. Saya ingin ketemu dengan orang itu. Ngobrol dengannya. Ketimbang
bertanya, saya lebih mirip marah-marah atau orasi. Persis seperti orang
demonstrasi. Dengan tidak terpantik emosi, Kepada Bidang Kebudayaan menjawab
pertanyaan saya. Beliau tidak tahu siapa siapa desainernya. Sisa jawabannya
saya lupa. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Momen semacam itu, seingat saya,
lebih dari sekali. Tiap kali menyinggung soal GKC, saya pasti serang pemerintah
sebagai pihak yang saya anggap paling bertanggungjawab atas ketidakwarasan ini.
Di koran juga begitu. Di blog juga begitu. Ketika kawan-kawan Sweat City Movement
dan Ngatah Project menggelar acara kesenian pertama di “Gedung Kesunyian” itu pada
14 September 2019 sebagai sebentuk kritik, dengan bersemangat saya datang. Dengan
bersemangat dan penuh gairah pula saya <i>perform</i>: mencuci aksara Gedung
Kesenian dengan air yang dikumpulkan dari air apa saya yang dibawa penonton
waktu itu. Ada yang yang menyumbang air mineral, kopi, es campur, dan
sebagainya yang semua itu mereka muntahkan dari mulut mereka dan saya tampung jadi
satu dalam botol air mineral. Menjijikan. Tapi tidak lebih menjijikan dari….ah,
sudahlah, tidak baik kalau saya teruskan kalimat itu. Tiap muntahan air itu
saya anggap niat baik segenap yang peduli. Sekaligus keresahan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika saya mulai bosan dan terlintas
pikiran bahwa itu semua sia-sia, sejumlah kawan justru menggelorakan kritik itu
dengan lebih segar, cadas, dan cerdas sejak 2019. Mereka adalah anak-anak muda
Ciamis yang resah karena peduli. Di mata mereka, banyak hal ganjil berserakan
di tempat tinggal mereka, Ciamis. Gedung kesenian itu salah satunya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mereka bukan anggota ormas. Tidak
juga membawa bendera anggota Organinsasi Ekstra Kampus tertentu dengan idealisme,
ideologi, dan corak tertentu. Di antara mereka memang ada yang anggota Organisasi
Ekstra Kampus. Tapi dalam hal menggugat GKC, sependek ingatan saya, belum
pernah ada satu organisasi pun yang bersuara keras secara konsisten dan teguh. Kenapa,
ya?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Media juga. GKC hanya sesekali
diberitakan sebagai hal yang disoal seniman. Dan itu cuma angin lalu buat
pemerintah. Tidak pernah sampai jadi polemik. Tidak pernah jadi <i>trending</i>.
Tidak pernah viral. Tahun 2016, saya pernah diminta menulis prihal GKC di
sebuat koran lokal. Semacam <i>press release</i> sebab wartawan itu mengolahnya
lagi. Sampai empat atau lima kali terbitan kalau tak keliru ingat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan sengaja wartawan itu “mengejar”
orang-orang dinas yang dianggap terkait dengan pembangunan dan keberadaan GKC:
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan; Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif; Dinas
Cipta Karya, Kebersihan, dan Tata Ruang; dan lain-lainnya. Saya tidak hapal betul
siapa saja yang “dikejar”. Yang saya hapal dengan sangat baik, mereka, para
pejabat yang dimintai keterangan itu, saling lempar tanggung jawab. Dan, saya
menduga, pejabat mana pun, tidak ada yang menganggap hal ini sebagai persoalan.
Semua baik-baik saja sejauh bos mereka tidak ngamuk. Mental ABS (asal bapa
senang) masih jadi iman sebagian pejabat pemerintah di Tanah Air. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Polemik di koran kecil itu tidak
panjang. Gaungnya lemah sebab itu koran kecil. Entah apa motivasi sesungguhnya
sang wartawan mengangkat isu ini. Saya hanya tahu, dulu beliau pernah sekolah
di jurusan seni. Dengan latar belakang itu, boleh jadi ada kepedulian lebih
dalam dirinya terhadap kesenian. Terima kasih dan sehat selalu, Pak Wartawan! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">GKC bukan isu seksi. Lain halnya
kalau yang disoal adalah bangunan lain yang “lebih mahal”. Bukan harga
bangunannya. Tapi nilai jual isunya. Daya guncangnya. Sebetulnya isu bisa dibuat
besar atau sebaliknya. Apalagi zaman pendengung (<i>buzzer</i>) kini. Kalau
sudah besar sehingga viral, baru dilirik. Yang jadi soal, main dengan cara
seperti itu butuh sumber daya yang besar. Cuan. Duit. Kecuali untuk hal-hal
tertentu, besar kecilnya isu tergantung besar kecilnya sumber daya yang mem-<i>back
up</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menggelindingkan suatu isu, pem-<i>back
up</i> sumber daya itu pasti punya kepentingan dengan hal tersebut. Ini sudah
masuk ranah politik. Banyak seniman (ngakunya) menjauhkan diri dari dunia abu-abu
itu. Sayangnya, segala keputusan pemerintah, termasuk pendirian GKC, lahir dari
dunia abu-abu itu: politik. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di politik, kesenian tidak punya tempat.
Seniman hanya dibutuhkan untuk hiburan semata. Aspirasi mereka dianggap cukup
dibayar dengan “dana aspirasi”, bantuan dana sekian juta saja. Cuan. Urusannya
selalu cuan. Belum pernah sampai level kebijakan. Padahal, kebijakan itu lebih
mahal ketimbang “dana aspirasi” sebab berusia lebih panjang dari uang. Bisa
menghasilkan lebih banyak uang juga. Idealnya. Jangkaunnya juga lebih luas,
bukan cuma seniman atau kelompok seni tertentu saja. Dengan satu Peraturan
Daerah (Perda) tentang kesenian, termasuk di dalamnya GKC, misalnya, ribuan
seniman di Ciamis akan dapat merasakan dampaknya, langsung atau tidak langsung.
Itu idealnya. Praktiknya, walah, entahlah. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sampai saat ini, setahu saya, meski
dikritik lewat berbagai cara, pemerintah bergeming. Setidaknya kepada saya dan
segelintir kawan seniman lain yang sering “berisik”. Orang-orang “berisik” ini,
seperti yang saya tulis di atas, kebanyakannya adalah anak muda Ciamis. Energi mereka
berada dalam status optimal. Dunia mereka beragam. Ada yang musisi. Ada penyair.
Ada perupa. Ada mahasiswa. Ada guru. Komedian. Editor koran daring. Dosen. Peternak.
Barista. Fotografer. Videograper. Pengusaha. Dan banyak lagi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pemikiran mereka juga bercorak-corak.
Dan mereka, sependek saya mengamati, tidak pernah baku hantam atau bermusuhan
gara-gara berbeda pendapat, hal yang justru sering dicontohkan orang dengan
label “usia bijak” di Indonesia. Dengan ragam corak itu, kegemaran mereka yang
sama adalah belajar. Bukan, Mereka tidak gila gelar. Mereka belajar lewat
diskusi, nonton film, menyimak musik, membahas buku, dan lain-lain. Di kafe. Di
jalanan. Di warung kopi. Di mana saja. Mereka membuka kepala, siap membagi dan
menerima ide baru demi sesuatu yang mereka anggap baik. Sebagian menganggap
mereka hanya jago “di meja” tapi loyo “di jalan”. Saya kira itu keliru. Mereka
juga jago aksi. Tapi bukan dengan cara demonstrasi <i>a la</i> ormas atau persatuan
mahasiswa. Mereka punya jalannya sendiri. Punya cara dan karyanya sendiri.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Secara politis, mereka boleh jadi
receh, remeh, dan remah. Jumlahnya tidak banyak. Tidak pula membentuk
organisasi tertentu. Sangat masuk akal pemerintah menyepelekan mereka saat ini.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Secara alamiah mereka saling
bertaut karena punya peduli dan resah yang sama. Dan tepat itulah salah satu
kekuatan besar mereka: tautan. Ketersambungan, kebertautan, adalah kunci. Tidak
harus seragam sebab justru membunuh kreativitas. Yang penting saling kenal agar
saling nyambung agar saling bantu. Saling peduli. Saling membesarkan tanpa
harus ada yang menjadi kecil. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mereka yang otentik ini kini
mengarahkan fokusnya pada GKC. Mereka bikin <i>performance</i>, mendesai kaos
khusus “Gedung Kesunyian Ciamis”, membuka ruang diskusi, membuat film documenter,
membuat tautan-tautan baru, dan menularkan gagasannya ke sebanyak mungkin orang.
Fenomena ini, saya kira, adalah suatu gerakan kebudayaan. Gerakan kebudayaan
kaum muda Ciamis. Apa yang mereka lakukan bisa menular dengan cepat. Ini zaman
internet. Dan generasi mereka adalah penguasanya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terkait GKC, tuntutan mereka
sederhana saja: fungsikan gedung ini sebagaimana namanya. Bukankah itu tuntuan
yang wajar, masuk akal, dan sehat? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Saya menduga pemerintah sudah
mengendus hal ini. Saya yakin pemerintah tahu GKC dipersoalkan oleh sejumlah
orang. Bahkan sejak lama. Saya juga yakin, para pejabat terkait juga bukan
orang bodoh yang tidak ngerti soal seperti ini. Saya duga mereka bukan bodoh
tapi enggan. Ogah mengurusi GKC dan kesenian secara umum secara lebih serius
dan berintegritas karena tidak masuk akal seturut logika ekonomi. Saya dengar, di
atas kertas, biaya sewa GKC ini 3 juta rupiah untuk acara komersil dan 2,5 juta
rupiah untuk non-komersil.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kalau angka ini tertuang dalam
peraturan resmi pemerintah, pasti ada hitung-hitungannya. Harusnya ilmiah. Mengukur
pendapatan per kapita di Ciamis, keumuman tarif sewa gedung di Ciamis, rata-rata
besar biaya produksi pertunjukan seni di Ciamis, iklim <i>sponsorship</i> pertunjukan
seni di Ciamis, harga tiket pertunjukan di Ciamis umumnya, dan sejumlah data
lain. Ingat, ini Gedung Kesenian! Gegabah, tidak realistis, dan bodoh jika menganggap
sama antara (dapur) pertunjukan teater (di Ciamis) dengan (dapur) resepsi
pernikahan, misalnya. Tidak realistis juga menganggap sama angka rata-rata laba
hasil jual tiket pertunjukan dengan hasil jual tiket film di bioskop. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sangat menjijikan rasanya jika 2,5
juta dan 3 juta itu hanya hasil tebak-tebakan atau asumsi yang tidak ilmiah dan
realistis. Sayangnya, saya tidak tahu hitung-hitungan ilmiah mereka sehingga muncul
hasil 2,5 juta untuk non-komersil dan 3 juta untuk komersil. Tapi saya berbaik
sangka, angka itu hasil perhitungan ilmiah dan realistis yang sangat cermat. Hanya
saja, sekali lagi, tidak saya ketahui.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lepas dari semua itu, gerakan
kebudayaan kaum muda Ciamis akan terus bergulir. Membesar. Dan terus membesar. Setidaknya
itu yang saya yakini. Gerakan ini tidak akan pungkas di meja audiensi Bupati
atau ngopi bareng anggota DPRD. Ini gerakan kebudayaan. Ia akan terus ada dan
mengalir. Ini kehendak zaman. Kebudayaan, termasuk kesenian, di Ciamis, tidak
lagi cukup dipandang hanya kebudayaan lama, hanya seni-seni tradisional saja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Purifikasi kebudayaan adalah kesia-siaan
sebab bertentangan dengan kodrat kebudayaan itu sendiri yang pada dasarnya hibrid.
Apalagi dalam konteks Nusantara. Dalam konteks Ciamis. Dalam konteks Galuh. Pemerintah,
khususnya Dinas Kebudayaan, Pemuda, dan Olahraga, serta Dinas Pariwisata
Kabupaten Ciamis, sudahkah punya visi tentang hal ini? Apa kabar pula Dewan
Kebudayaan Ciamis? Atau Anda sekalian memilih menghindar, mengkhususkan diri mengurusi
kebudayaan masa lalu saja? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan atau tanpa dialog terbuka
antara pemerintah dan seniaman soal GKC atau soal kebudayaan-kesenian secara
umum, gerakan kebudayaan ini adalah keniscayaan. Hari ini boleh jadi masih
receh, remeh, dan remah. Tapi tidak sampai satu tahun lagi, ia akan tumbuh,
menjalar, bertambah, tumbuh secara eskponensial. Yang diguncang bukan lagi dan
bukan saja bangunan fisik, tapi kesadaran. Yang digoyang adalah kebudayaan itu
sendiri. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bukan. Ini bukan tentang aksi massa
atau demonstrasi. Ini adalah tentang membuka simpul-simpul yang menyumbat dalam
kesadaran. Panjang umur kesadaran. Panjang umur kesenian.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ars Longa, vita brevis!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Panjalu, 24 Maret 2021<o:p></o:p></span></i></b></p><i>keterangan gambar:</i><p></p><p><i>Judul: Edvard Munch Minion The Scream Fine Art Portraits Posters 5383</i></p><p><i>sumber: <a href="https://www.flickr.com/photos/93779577@N00/19315356431">https://www.flickr.com/photos/93779577@N00/19315356431 </a></i></p><p><br /></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-17962270970460343602021-03-07T23:15:00.000+07:002021-03-07T23:15:03.760+07:00Bahasa, Soal Manusia Memandang Diri dan Dunia<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak tahun 2000, berbagai negara
di dunia memperingati 21 Februari sebagai Hari Bahasa Ibu Internasional (HBII)
setelah PPB menetapkannya pada 17 November 1999. Tanggal itu dipilih untuk menghormati
korban Gerakan Bahasa Bengali, suatu gerakan yang dilakukan oleh sejumlah
mahasiswa dan aktivis pada tahun 1950-an di Pakistan Timur.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Gerakan Bahasa Bengali tak bisa
dilepaskan dari sejarah lahirnya negara Pakistan dan Bangladesh. Tahun 1947 Pakistan
memperoleh kemerdekaan dari Imperium Britania Raya. Kala itu wilayah Pakistan
terbagi dua, Pakistan Barat (sebelah barat India, kini menjadi Republik Islam
Pakistan) dan Pakistan Timur (sebelah timur India, kini menjadi Republik Rakyat
Bangladesh). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dua wilayah ini sepenuhnya berbeda
secara geografis dan budaya, termasuk bahasa. Satu hal yang menyatukan mereka
adalah agama. Mayoritas penduduk di kedua wilayah sama-sama beragama Islam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setahun setelah berdiri, Pemerintah
Pakistan, yang dikuasai penutur bahasa Urdu dari Pakistan Barat,
mendeklarasikan bahasa Urdu sebagai satu-satunya bahasa nasional Pakistan.
Penduduk Pakistan Timur yang merupakan penutur bahasa Bengali keberatan dan
melakukan melakukan berbagai aksi protes. Demi memperjuangkan aspirasinya, pada
tahun 1951 mereka mencetuskan Gerakan Bahasa Bengali. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">21 Februari 1952, sejumlah
mahasiswa Universitas Dhaka dan aktivis politik melakukan demonstrasi menuntuk
diakuinya bahasa ibu mereka sebagai bahasa nasional. Dalam situasi kacau dan
makin memanas, sejumlah demonstran ditembaki aparat keamanan hingga meregang
nyawa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tahun 1956, Pemerintah Pakistan
akhirnya mengakui bahasa Bengali sebagai bahasa nasional. Namun, keributan
antar penutur bahasa Urdu dan Bengali tak juga mereda. Puncaknya, tahun 1971
pecahlah Perang Kemerdekaan Bangladesh yang lantas melahirkan sebuah negara
berdaulat berpenduduk mayoritas penutur bahasa Bengali, Republik Rakyat
Bangladesh.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tahun 1998, seorang ahli bahasa,
sastra, dan budaya Bengali, Rafiqul Islam dan Abdus Salam, seorang insinyur kelautan
berdarah Bengali yang tinggal di Kanada, mengusulkan kepada Sekretaris Jenderal
PBB Kofi Anan untuk membuat peringatan Hari Bahasa Ibu Internasional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain demi melestarikan dan
menghormati bahasa ibu, peringatan ini dianggap penting demi terpupuknya sikap
toleransi. Tragedi berdarah Gerakan Bahasa Bengali janganlah sampai terulang
kembali. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Usul itu diterima. Tanggal 17
November 1999 PBB menetapkan 21 Februari sebagai Hari Bahasa Ibu Internasional
merujuk pada peristiwa berdarah Gerakan Bahasa Bengali di Dhaka pada tahun
1952.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Komposisi Bahasa<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bahasa ibu tidak sama dengan
bahasa daerah. Bahasa ibu adalah bahasa pertama yang dikenal seseorang untuk
berkomunikasi di lingkungan keluarga. Dalam konteks Indonesia, bahasa daerah
merupakan istilah yang merujuk pada bahasa yang digunakan suku bangsa tertentu
untuk berkomunikasi dengan sesamanya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Namun, karena pada umumnya bahasa
yang kali pertama diperkenalkan adalah bahasa daerah, maka bahasa ibu
seringkali dimaknai sebagai bahasa daerah. Anggapan ini tentu masih bisa
diperdebatkan, terlebih jika melihat kondisi zaman kini, khususnya di
perkotaan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Karena sejumlah alasan, para orang
tua yang <i>lingua franca</i> masa kecilnya bahasa daerah lebih sering
berkomunikasi dengan anaknya menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa Inggris
meski mereka masih fasih berbicara bahasa daerah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Akibat kondisi ini, bahasa daerah tergeser
menjadi bahasa ketiga setelah bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Di beberapa
kelompok masyarakat, bukan bahasa Inggris, tapi bahasa Arab yang menjadi bahasa
kedua. Alasannya, agama. Dulu, sebelum bisa berbahasa Indonesia dan bahasa
asing, anak-anak pasti terlebih dahulu menguasai bahasa daerah. Kini,
kondisinya terbalik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demi melestarikan bahasa daerah,
tidak mungkin juga negara memaksa para orang tua untuk menggunakan bahasa
daerah ketika berkomunikasi dengan anaknya atau ketika berada di lingkungan
keluarga. Janganlah lagi negara menambah panjang daftar intervensinya ke ranah privat
warga negara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang masih mungkin, negara menganjurkan
penggunaan bahasa daerah sebagai bahasa pengantar Kegiatan Belajar Mengajar
(KBM) di lembaga-lembaga pendidikan negeri. Selain sebagai upaya pelestarian,
hal ini juga akan mendorong bahasa daerah berkembang sebab mau tak mau musti
beradaptasi secara langsung dengan “bahasa akademik dan ilmiah”
yang—sebagaimana diketahui bersama—nota bene bersumber dari belahan bumi bagian
barat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bahasa daerah yang diyakini
memiliki kekayaan ungkapan rasa akan berjumpa dengan bahasa ilmiah yang
cenderung dingin, rigid, dan baku. Bisa dibayangkan betapa asiknya belajar
teori relativias Einstein, fisika kuantum, atau biologi molekuler menggunakan
bahasa Sunda Ciamisan, umpamanya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini tentu bukan tanpa masalah.
Pelajar-pelajar pindahan atau “anak rantau” yang bukan penutur bahasa daerah
tempat ia menimba ilmu akan kesulitan. Pada praktiknya, kebijakan ini tentu
harus menimbang banyak aspek. Salah satunya, komposisi pelajar di lembaga
bersangkutan berdasarkan penguasaan bahasa daerah setempat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di kota-kota besar atau di lembaga
pendidikan tinggi yang pelajarnya berasal dari berbagai berbagai suku bangsa
yang ada di Indonesia, agak sulit menerapkan kebijakan ini. Tapi di daerah yang
komposisi pelajarnya cenderung homogen, hal ini masih memungkinkan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal lain yang mungkin dilakukan
negara adalah upaya penerjemahan buku-buku tertentu ke dalam bahasa daerah.
Misalnya saja, menerjemahkan buku populer <i>Sapiens, A Brief History of Humankind</i>
karya Yuval Noah Harari ke dalam bahasa Bakati’ (Kalimantan Barat).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pertanyaan besar dibalik semua
upaya tersebut adalah tepatkah komposisi bahasa yang kini berlaku di Indonesia?
Sebagaimana disebutkan sebelumnya bahwa kini bahasa daerah telah menjadi bahasa
ketiga, atau bahkan keempat, dalam kehidupan keseharian masyarakat perkotaan di
Indonesia. Hidup di Indonesia hari ini berarti hidup di antara bahasa Indonesia
(bahasa nasional; bahasa pemersatu; <i>lingua franca</i> masyarakat di
perkotaan), bahasa Inggris (bahasa internasional; bahasa ilmiah/akademik;
bahasa “keren-kerenan”), bahasa Arab (“bahasa agama mayoritas”), bahasa daerah
(<i>lingua franca</i> masyarakat di daerah), dan bahasa asing selain Inggris
dan Arab (dipelajari untuk kepentingan tertentu). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski pada akhirnya kelangsungan
dan kelestarian suatu bahasa sangat dipengaruhi oleh penuturnya, namun dalam
konteks Indonesia yang majemuk dan hibrid, negara perlu memikirkan racikan
komposisi bahasa yang pas demi terwujudnya manusia Indonesia yang utuh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Bahasa Adalah Alam
Pikir Manusia<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bahasa menentukan bagaimana alam
pikir manusia bekerja. Atau dalam formula lain, bahasa mencerminkan bagaimana seseorang
berpikir. Bahasa Sunda mengenal sejumlah istilah untuk menyebut kegiatan yang
dalam bahasa Indonesia disebut makan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tuang</span></i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> bermakna ‘Anda makan’. <i>Neda</i> bermakna
‘saya makan’. <i>Dahar</i> bermakna makan namun dengan kesan tertentu, bisa
terkesan akrab atau kurang sopan dalam situasi tertentu. <i>Madang</i> juga
bermakna makan dengan kesan tertentu: akrab, tidak sopan (lebih tidak sopan
dari <i>dahar</i>), bahkan kurang ajar. Ada pula kata <i>nyatu</i> (kata makan
untuk hewan), <i>tetegek</i>, <i>jajablog</i>, <i>ngalebok</i>, dan lain
sebagainya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Satu kata bisa memiliki banyak
kesan, tergantung siapa berbicara kepada siapa dalam situasi apa. Secara umum
kata <i>tuang</i> memiliki kesan sopan, namun bisa pula terkesan kaku bila
diucapkan dalam situasi obrolan akrab antar teman sebaya. Sebaliknya, kata <i>madang</i>
bisa mengesankan keakraban yang sangat ketika diucapkan oleh seorang sahabat
alih-alih kurang ajar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Apakah hal ini mengindikasikan
alam pikir <i>urang</i> Sunda yang feodal? Boleh jadi. Tapi, boleh jadi juga
hal ini menunjukan betapa <i>urang</i> Sunda dibina untuk selalu peka terhadap
situasi dan selalu mawas diri. Keliru memilih kata antara <i>dahar</i> dan <i>tuang</i>
berpotensi membuat jamuan makan meninggalkan kesan yang tidak
menyenangkan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bahasa tidak lahir dari dan di
ruang kosong. Padanya berkelindan etika, filosofi, sentimen politik, dan lain
sebagainya. Bahasa adalah representasi alam pikir. Bahasa adalah cara manusia
mempersepsi dirinya dan dunia. Adalah <i>weltanschauung</i>. Mengapa istilah
kesatu (<i>first</i>) dan kedua (<i>second</i>) dalam bahasa Inggris jauh
berbeda dengan ketiga dan seterusnya (<i>third</i>, <i>fourth</i>, <i>fifth</i>….)?
Tentu ini berkaitan dengan cara pandang penutur bahasa Inggris hal ihwal
awal/pertama/kesatu dan “hal lain” yang “ada” setelahnya. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Karena demikian dahsyatnya bahasa,
sangat beralasan ketika bangsa Bengali <i>keukeuh</i> agar bahasa ibunya diakui
sebagai bahasa nasional Pakistan disamping bahasa Urdu. Hal ini bukan
semata-mata perkara “dengan bahasa apa Anda berkomunikasi”. Lebih dari itu,
kedaulatan bahasa adalah juga adalah martabat dan harga diri bangsa; politik, sejarah;
menyangkut aspek sosialogis, psiko-sosial, antropologis; dan secara umum hal
ihwal manusia sebagai satu-satunya mahluk berbudaya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hatur nuhun urang Bengali. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hatur nuhun Bah Rafiqul Islam
kalih Bah Abdus Salam. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Wilujeng miéling Poé Basa Indung
Internasional! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b>Dimuat di <a href="https://thewriters.id/bahasa-soal-manusia-memandang-diri-dan-dunia" rel="nofollow" target="_blank">The Writers</a> pada 23 Februari 2021 </b></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-29334496992612977512021-03-07T23:02:00.004+07:002021-03-07T23:02:55.620+07:00Sabda Alam dan Kearifan Lokal Anti Bencana <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hari-hari ini, hampir tidak ada
media yang tidak memberikatakan bencana di Indonesia. Sejak peristiwa jatuhnya
pesawat Boing 737-500 Sriwijaya Air SJ-182 di laut sekitar Kepulauan Seribu
pada 9 Januari 2021, bertubi-tubi kabar bencana memenuhi pemberitaan
sehari-hari.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di hari yang sama dengan jatuhnya
pesawat itu, longsor hebat terjadi di Kabupaten Sumedang, Jawa Barat. Tanah dan
reruntuhan bangunan dari Perumahan Pondok Daud yang berdiri nyaris di bibir
tebing menimbun puluhan rumah dibawahnya. Puluhan orang dikabarkan meninggal,
termasuk beberapa aparat yang bermaksud memberikan pertolongan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tiap tahun ketika musim hujan
datang, Indonesia harus ekstra waspada. Potensi fenomena alam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>longsor, banjir, dan pohon tumbang menjadi
berkali lipat. Selain karena curah hujan yang tinggi, perilaku manusia terhadap
alam juga menjadi faktor yang memperparah dampak bencana ini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terkait istilah “bencana alam”,
budayawan Sujiwo Tedjo mengajukan keberatan. Dalam sebuah wawancara dengan
jurnalis senior Karni Ilyas, ia menyebut bahwa istilah tersebut kurang tepat
dan cenderung “kurang ajar kepada alam”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Banjir, longsor, pohon tumbang,
dan sekian fenomena alam yang lantas disebut “bencana” itu menurutnya adalah
gerak alam mencari keseimbangan baru. Sebagai ganti “bencana alam”, dalang
eksentrik itu mengajukan istilah “sabda alam”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sabda alam yang dimaksud tentu
bukan dalam arti alam berkata-kata secara verbal sebagaimana manusia. “Sabda”
alam adalah segala gerak dan laku (fenomena) alam seturut hukum yang ada
padanya: hukum alam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Air, misalnya. Sejak dulu hingga
kini sifat air tetaplah begitu: mengalir dari tempat yang tinggi ke tempat yang
lebih rendah, meresap ke tanah, memenuhi ruang, dan lain sebagainya. Hingga saat
ini, belum ada temuan terbaru yang menyatakan adanya perubahan sifat dan
karakteristik air.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Banjir boleh jadi fenomena alam.
Namun, dampaknya pada manusia sebagian besarnya disebabkan oleh manusia
sendiri. Sejarah mencatat bagaimana bangsa Mesir Kuno mampu memanfaatkan banjir
tahunan Sungai Nil yang disebabkan salju yang mencair di Pegunungan Ethiopia dan
hujan lebat musim panas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah luapan air sungai surut,
lumpur akan mengendap di tanah yang dibanjiri. Hal ini membuat tanah menjadi
subur. Oleh orang-orang Mesir Kuno, lahan bekas endapan tersebut dimanfaatkan
sebagai lahan bercocok tanam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menganai kearifan manusia merespon
“sabda alam”, leluhur Nusantara tidak kalah bijak dengan bangsa Mesir Kuno. Hal
ini dapat dilihat, salah satunya, dalam bentuk rumah dan tata pemukiman di
perkampungan-perkampungan adat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Karuhun</span></i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> ‘leluhur’ Sunda, misalnya. M.
Arif Wibowo, seorang arsitek lulusan Institut Teknologi Bandung yang telah
meneliti 7 kampung tradisional Sunda, menyatakan bahwa penataan kampung-kampung
adat dilakukan secara matang dengan mempertimbangkan dampak “sabda alam” yang
mungkin terjadi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dari hasil penelitiannya untuk
buku <i>Peradaban Sunda Kuno</i>, ia menemukan bahwa pemukiman <i>urang</i>
Sunda masa lampau selalu dibangun di kontur tanah yang lebih rendah dari hutan
di sekitarnya. Hutan tersebut lantas ditetapkan sebagai “<i>leuweung karamat</i>”
(hutan larangan). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dan sebagaimana hutan yang
dikeramatkan, pohon-pohon di sana tidak boleh ditebang. Hutan berserta isinya harus
dibiarkan asli sebagaimana adanya. Hutan keramat ini berfungsi sebagai daerah
resapan air. Larangan penebangan pohon dibuat agar tidak terjadi longsor sebab
akar-akar pohon adalah “pasak bumi” alami.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal lain yang dicatat Arif adalah
pantangnya orang-orang di kampung adat itu mengambil air dari dalam tanah,
seperti menggunakan sumur bor. Mereka hanya mengambil dan memanfaatkan air yang
ada di permukaan tanah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menurut Arif, hal ini demi menjaga
keutuhan komposisi tanah. Air yang secara masif disedot dari dalam tanah
berpotensi menyebabkan perubahan kepadatan dan komposisi tanah. Hal ini berdampak
pada kekuatan tanah menopang bangungan yang ada di atasnya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain dari tata letak pemukiman,
bentuk dan arah hadap rumah adat Sunda juga memiliki fungsi tersendiri. Rumah
adat Sunda atau <i>imah panggung</i> dibuat berjarak dengan tanah. Bagian
“kolong” rumah dibiarkan kosong. Selain itu, rumah-rumah tersebut dibangun
memanjang ke arah hutan keramat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain memiliki makna filosofis
dan kosmologis, arah hadap dan bentuk semacam ini berfungsi agar rumah tak
menghambat aliran air ketika mengalir dari dataran yang lebih tinggi tatkala
hujan tiba.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang mendasari semua hal tersebut
adalah cara pandang <i>urang</i> Sunda terhadap alam. Bagi urang Sunda, dan
secara umum bagi masyarakat adat di seluruh Nusantara, alam adalah saudara. Dan
sebagaimana perlakuan manusia pada saudaranya, alam bukan untuk ditaklukan,
melainkan dijadikan patner dalam menjalankan dan mengelola hidup.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Leluhur Nusantara bukanlah
manusia-manusia terbelakang yang asing pada ilmu pengetahuan. Dalam hal tata
pemukiman dan bidang geospasial, umpamanya, urang Sunda memiliki sebuah naskah
kuno bernama <i>Warugan Lemah </i>yang diprediksi ditulis atau disalin sebelum
abad ke-17. Dalam bahasa Indoensia, istilah tersebut dapat dimaknai<i> bentuk
tanah</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menurut filolog Aditia Gunawan,
naskah yang kini tersimpan di Perpusatakaan Nasional RI dengan nomor koleksi L
622 Peti 88 ini memuat setidaknya 18 pola pemukiman berdasarkan topografi
tanah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dikatakan bahwa beberapa pola,
seperti <i>Talaga Hangsa</i> (tanah condong ke kiri), <i>Singha Purusa</i>
(kawasan antara puncak dan kaki bukit), dan <i>Sumara Dadaya</i> (tanah
datar/lapang), adalah jenis topografi yang baik untuk dijadikan pemukiman.
Sementara topografi<i> Ngalingga Manik</i> (puncak yang rata) biasanya
digunakan sebagai kawasan tempat peribadatan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sedangkan pola <i>Luak Maturun</i>
(tanah berceruk karena ditengah wilayahnya terdapat lembah), <i>Sri Mandayung</i>
(tanah di anara dua aliran sungai), dan <i>Si Bareubeu</i> (kawasan yang berada
di bawah aliran sungai), disebut kurang baik dijadikan tempat pemukiman.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di era Revolusi 4.0 yang serba
canggih kini, kearifan lokal semacam itu cenderung hanya menjadi koleksi museum
belaka. Sebatas ditonton dan dikagumi. Mengapa berhenti pada kagum saja?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Akan sangat berguna bila
tinggalan-tinggalan budaya semacam itu dikaji secara mendalam dan diserap ke
dalam ilmu pengetahuan moderen agar dapat selaras dengan perkembangan sains dan
teknologi mutakhir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Nantinya, Indonesia akan
mengembangkan sendiri corak khas sains dan teknologinya berdasarkan kearifan
lokal. Kecuali itu, yang tidak boleh terlupa dan menjadi utama adalah mewarisi
cara pandang leluhur Nusantara terhadap alam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Alam adalah saudara. Hidup harmoni
dengan alam adalah pilihan paling masuk akal dibanding habis-habisan
mengeksploitasinya demi keuntungan materi semata. Bila alam “telah bersabda”,
siapa mampu melawannya?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://www.qureta.com/post/sabda-alam-dan-kearifan-lokal-anti-bencana" rel="nofollow" target="_blank">Qureta</a> pada 22 Februari 2021</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-61162018155005494572021-03-07T23:01:00.000+07:002021-03-07T23:01:02.196+07:00Bencana: Soal Memperlakukan Alam dan Manusia<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Beberapa jam setelah pesawat Boing
737-500 Sriwijaya Air SJ-182 dikabarkan tenggelam di laut sekitar Kepulauan
Seribu, 9 Januari 2021, Perumahan Pondok Daud yang dibangun nyaris di bibir
tebing di Desa Cihanjuang, Kecamatan Cimanggu, Sumedang, Jawa Barat, merosot
bersama tanah yang menopangnya, menimpa pemukiman yang tepat berada di
bawahnya. Empat puluh orang meninggal dalam bencana tersebut. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak itu, hampir semua <i>headline</i>
berita mengabarkan bencana di Indonesia: banjir di Kalimantan Selatan; gempa di
Majene dan Mamuju, Sulawesi Barat; longsor di Manado, Sulawesi Utara; erupsi
Gunung Semeru; banjir bandang di Bogor, dan lain sebagainya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Indonesia berduka. Setelah bela
sungkawa, bantuan, dan doa, yang tak kalah penting adalah evaluasi dan
introspeksi. Fenomena alam seperti gempa bumi dan gunung meletus adalah
niscaya. Namun, besarnya dampak adalah urusan tata kelola. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski dikategorikan bencana alam, banjir
dan tanah longsor tidak sepenuhnya habitus alam. Manusia punya andil besar
memperbesar skala dan dampaknya. Di sisi lain, bisa mencegahnya agar tak sampai
terjadi. Pengelolaan lahan dan tata kelola pemukiman adalah salah kuncinya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ilmu pengetahuan dan teknologi
dewasa ini telah cukup canggih untuk membaca jalur gempa, pola letusan gunung
berapi, curah hujan, serta kemiringan dan kepadatan tanah. Dari data ini,
wilayah mana saja yang berpotensi terkena dampak bencana sebenarnya bisa
terpetakan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini sepatutnya menjadi dasar penyusunan
segala kebijakan, terutama sekali menyangkut pengelolaan lahan, tata kelola
pemukiman, dan arsitektur. Pemerintah, Dewan Perwakilan Rakyat, pemilik modal,
dan masyarakat harus sama-sama seiman dalam hal “<i>salus populi suprema lex
esto</i>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demi keselamatan manusia, musti
ada kesadaran bahwa tidak semua lahan dapat dijadikan perkebunan sebagaimana
tidak semua kawasan layak dijadikan pemukiman. Demikian pula, tidak semua
kawasan cocok menggunakan satu desain arsitektur tertentu. Idealnya, tiap
wilayah mengembangkan sendiri tata kelola lahan, pemukiman, dan arsitekturnya sesuai
dengan kondisi alam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam hal ini, leluhur Nusantara
telah sejak lama mawas diri. Beberapa bentuk rumah adat Sunda seperti <i>Julang
Ngapak</i>, <i>Tagog Anjing</i>, <i>Badak Heuay</i>, <i>Saung Ranggon</i>, dan
lain sebagainya menggunakan bambu dan kayu sebagai bahan utama. Dinding yang
disebut <i>bilik</i> terbuat dari anyaman bambu. Demikian pula sejumlah tiang
dan rusuk atap rumah juga berbahan dasar bambu dan kayu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Untuk menyatukannya, alih-alih menggunakan
paku atau mur-baud besi, <i>karuhun </i>Sunda menggunakan kayu atau bambu yang
disebut <i>paseuk</i>. Untuk memperkuat, beberapa sendi rumah diikat
menggunakan tali berbahan ijuk. Bangunan berbahan bambu dan kayu yang disatukan
oleh <i>paseuk</i> dan ijuk, telah banyak dibuktikan tahan terhadap gempa
sampai batas tertentu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika tanah terguncang, alih-alih
roboh, bangunan justru akan lebih fleksibel mengikuti arah guncangan. Selain
bantuk bangunan, leluhur Sunda juga telah memetakan kawasan-kawasan berdasarkan
tipografi tanah dan geospasialnya dalam sebuah naskah kuno: <i>Warugan Lemah</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Naskah tersebut berisi informasi
mengenai berbagai jenis topografi tanah berikut sifat dan fungsinya bagi
manusia. <i>Warugan Lemah</i> jika diterjemahkan bebas berarti ‘bentuk tanah’.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Filolog Aditia Gunawan menyebut
bahwa naskah yang terdiri dari tiga lempir daun lontar ini memuat delapan belas
pola tanah dan wilayah pemukiman, pengaruh baik dan buruknya bagi manusia serta
mantra-mantra untuk menyucikannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Disebutkan bahwa salah satu bentuk
topografi tanah yang tidak cocok untuk dihuni yaitu <i>Sri Mandayung</i>: tanah
yang berada di antara satu sungai kecil disebelah kiri dan satu sungai besar di
sebelah kanan. Tanah yang berada di antara dua sungai berpotensi terdampak
banjir manakala volume air sungai naik akibat hujan lebat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebaliknya, salah satu jenis
topografi yang baik untuk dijadikan hunian adalah <i>Sumara Dadaya</i> yang
berarti tanah yang datar. Hal ini sangat masuk akal sebab tanah yang datar relatif
cocok untuk dijadikan pemukiman sebab minim resiko dampak bencana alam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dua istilah di atas hanya sedikit
contoh dari sekian banyak hal bagaimana para leluhur Nusantara cermat dan
seksama dalam menjalani kehidupan. Soal topografi tanah dan tata kelola
pemukiman diatur sedemikian rupa. Selain karena keyakinan teologis, pengaturan
tersebut juga dibuat demi keselamatan manusia manakala terjadi bencana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Boleh jadi apa yang tertera di
naskah tersebut sudah harus ditafsir ulang sesuai dengan kondisi kekinian.
Dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi </span><span lang="EN-US">di era
4.0 ini<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, alam nyaris teratasi. Namun,
kala ia mengamuk, manusia, dengan segala pencapaiannya, tetap kalah perkasa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bencana yang datang bertubi di
awal tahun ini, bergandengan dengan pandemi yang kurvanya tak kunjung melandai,
boleh jadi mengajari manusia bahwa sikap mawas diri dan menghormati alam lebih arif
dan bermanfaat ketimbang pongah dan sok gagah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Warisan kekayaan mental,
spiritual, dan intelektual dari para leluhur Nusantara adalah modal berharga
bagi Indonesia untuk mengelola alam dan manusia secara arif. Tetapi semua itu
akan gagap bila tidak diperjumpakan dengan ilmu pengetahuan moderen dan
teknologi mutakhir. Di era post-modern, dikotomi Timur dan Barat, arus utama
dan alternatif, kuno dan moderen, sudah seharusnya diruntuhkan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang tak kalah penting—dan boleh
jadi yang utama—semua kearifan ini akan kembali mentah manakala para pemangku
kebijakan, pemilik modal, dan masyarakat tidak berada di frekuensi yang sama,
setidaknya dalam soal memperlakukan alam dan manusia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://thecolumnist.id/artikel/bencana-soal-memperlakukan-alam-dan-manusia-1477" rel="nofollow" target="_blank">The Columnist</a> pada 12 Februari 2021</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-66713679604566571682021-03-07T22:58:00.000+07:002021-03-07T22:58:03.080+07:00‘Hubungan Gelap’ PLN dan Lebaran Cina<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sambil menulis artikel ini,
sebenarnya saya dihinggapi was-was terus menerus, khawatir kalau Perusahaan
Listrik Negara (PLN) tiba-tiba memadamkan aliran listrik di kampung saya
tercinta ini. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Maklum, baterai laptop yang saya
gunakan ini sudah <i>drop</i>, jadi harus melulu di-<i>charge</i>. Kalau
listrik tiba-tiba mati, ya mati juga laptop saya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Perkara mati listrik mendadak
memang bukan hal baru di kampung saya. Setelah hampir tiga dekade saya
melanglang di muka bumi, soal mati listrik tanpa pemberitahuan adalah bagian
tak terpisahkan dari hidup kami di kampung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Saya tinggal di kampung di kaki
Gunung Sawal di Jawa Barat. Seperti lagu “Naik-Naik ke Puncak Gunung” yang
legendaris itu, kanan-kiri jalan benar-benar dipagari pohon-pohon. Bedanya,
yang berjejer di sepanjang jalan di dan menuju kampung saya bukanlah pohon
cemara, tapi berbagai macam pohon dari mulai pohon duren sampai makan favorit
panda, bambu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dan sebagaimana di kampung-kampung
lain di Indonesia, pohon-pohon yang berusia lebih tua dari saya itu berbagi
ruang dengan kabel listrik milik PLN. Tepat di samping rumah, kabel listrik itu
bukan saja berbagi ruang, melainkan saling berkelindan, bersilang sengkarut,
dengan pohon jeruk dan pisang.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tiap kali pisang matang dan
pohonnya harus ditebang, saya harus benar-benar mengukur secara presisi arah
jatuhnya pohon itu. Salah hitung bisa panjang urusannya. Listrik satu kampung
berpotensi mendadak mati.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika musim hujan datang,
kemungkinan listrik padam menjadi berkali-kali lipat. Apalagi di bulan-bulan
ini. Angin di bulan Junuari hingga Maret biasanya berhembus lebih kencang dari
bulan-bulan lain. Secara klimatologis arah dan kecepatan angin disebabkan oleh
sekian gejala alam yang terjadi, termasuk kelembaban udara dan perubahan suhu
di lautan lepas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Musim angin kencang seperti
bulan-bulan ini biasa dikenal oleh orang-orang di kampung saya dan secara umum
di Jawa Barat sebagai pertanda sebentar lagi akan Lebaran Cina. Yap, Lebaran
Cina alias Tahun Baru Imlek.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mengapa di sebut lebaran? Meski
hampir di tiap rumah memasang kalender yang ada tanggalan Masehi dan
Hijriahnya, yang jelas kapan tahun barunya, tapi orang-orang di kampung
biasanya Idul Fitri atau lebaran sebagai momen “tutup tahun”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Segala usaha “mencari dunia”
selama sebelas bulan nyaris diorientasikan sepenuhnya pada lebaran. Tidak heran
ketika akhir bulan puasa, orang-orang sibuk menghabiskan uang untuk segela
keperluan. Bahkan untuk hal yang ngga perlu-perlu amat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai penanda waktu, lebaran
juga dijadikan patokan. Pertanyaan “kapan kawin?” biasanya akan dibalas dengan
lebaran sebagai patokannya: “lebaran tahun depan”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Karena terbiasa memaknai lebaran
sebagai momen pergantian tahun, maka Tahun Baru Imlek juga disebut Lebaran
Cina. Kenapa 1 Januari tidak disebut lebaran juga? Ah, saya belum nemu
jawabannya. Mudah-mudahan lebaran tahun ini saya bisa dapat jawabannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kembali ke soal pokok sesuai judul
tulisan ini. Nah, karena angin berhembus kencang menjelang Lebaran Cina ini
maka banyak ponsia alias pohon lanjut usia yang tak kuat lagi tegak berdiri.
Mereka tumbang.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tubuh jangkung mereka tak jarang
menimpa kabel yang melintang. Demi mengurasi resiko kesetrum, petugas PLN tentu
harus mematikan dulu aliran listrik ketika hendak membetulkan kabel yang malang
itu. Walhasil, listrik di kampung saya dan sekian kampung lainnya padam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kalau itu terjadi di malam hari,
kampung kami tahun 2021 ini tak beda dengan Hindia Belanda di zaman kolonial:
gelap gulita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi sebenarnya saya dan kebanyak
warga di kampung ini masih bersyukur. Kondisi di sini, meski menjelang Lebaran
Cina, masih terbilang baik ketimbang saudara-saudara kami di pelosok Papua yang
konon masih banyak yang belum menikmati listrik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi, wajar donk kalau saya cerita
kaya gini. Saya kan bayar listrik juga tiap bulan. Tanpa subsidi pula. Saya
bukan ngeluh kok. Apalagi mengkritik. Cuma curhat ini mah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Moga-moga Bapak Zulkfli Zaini Sang
Direktur Utama Perusahaan Listrik Negara atau sekalian Bapak Erick Thohir
adalah salah satu pembaca blog saya sehingga curhatan <i>urang</i> kampung ini
bisa membuka mata bahwa Indonesia bukan cuma Jakarta dan Jawa Barat bukan cuma
Bandung. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-6274334150572992072021-03-07T22:42:00.002+07:002021-03-07T22:42:41.083+07:00Pancasila, Resep Penangkal Intoleransi<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPxnA_3f1Iq8QJJgVoNqsSERVRmXoBstFpW82DMqdekInLqb6GPAd83Cfr5opHqsR_Ty37-EyZ5xhdpr6V1nPWDNtNSzbC1hwHTrwhATLPgwC1Wwr9Wx7HMUvqiIGDvxKDJNzQtXuIgzKc/s2048/Garuda_Pancasila_Statue.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPxnA_3f1Iq8QJJgVoNqsSERVRmXoBstFpW82DMqdekInLqb6GPAd83Cfr5opHqsR_Ty37-EyZ5xhdpr6V1nPWDNtNSzbC1hwHTrwhATLPgwC1Wwr9Wx7HMUvqiIGDvxKDJNzQtXuIgzKc/s320/Garuda_Pancasila_Statue.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di tengah pandemi yang tembus satu
juta lebih kasus dan bencana alam yang bertubi-tubi menerjang, aroma “dugaan”
intoleransi kembali menyeruak. Kini dari Padang, Sumatra Barat. Beberapa waktu
lalu santer diberitakan Sekolah Menengah Kejuruan Negeri (SMKN) 2 Padang
mewajibkan siswi nonmuslim untuk berkerudung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Oleh sebagian pihak hal ini
dianggap tindakan intoleran terhadap nonmuslim. Pasalnya, kerudung, jilbab,
hijab, atau istilah apa pun yang bermakna menutup rambut karena dianggap aurat
adalah ajaran agama Islam yang hanya berlaku untuk pemeluknya saja. Mewajibkan
perempuan nonmuslim berjilbab dimaknai sama dengan memaksa ia melakukan ajaran
agama yang bukan keyakinannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebelum ramai kasus ini, tahun
2018 hal serupa pernah terjadi di salah satu sekolah negeri di Riau. Setahun
sebelumnya, salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri di Banyuwangi, Jawa
Timur, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juga menerapan aturan serupa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal sebaliknya terjadi di Bali
pada tahun 2014. SMA Negeri 2 Denpasar sempat diisukan melarang salah satu
siswinya yang beragama Islam mengenakan jilbab saat berada di lingkungan
sekolah. Pelarangan jilbab di sekolah bukan kali itu saja terjadi di Indonesia.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tahun 1980-1990-an, siswi berjilbab
adalah hal yang tak wajar. Di sekolah negeri, hal ini malah dilarang sama
sekali. Dasar hukumnya adalah Surat Keputusan Direktorat Jenderal Pendidikan
Dasar dan Menengah (Dikdasmen) Departemen Pendidikan dan Kebudayaan No.053/C/Kep/D.82
yang berisi aturan standarisasi seragam sekolah nasional. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tidak ada poin yang secara
langsung melarang atau menganjurkan penggunaan jilbab. Pemerintah hanya
menyatakan bahwa pakaian seragam di satu sekolah haruslah sama, Jika perempuan
ditetapkan berjilbab, maka semua harus berjilbab. Demikian pula jika tidak, Aturan
ini lantas dijadikan dasar pelarangan pemakaian jilbab di sekolah karena melanggar
“keseragaman”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Baik pelarangan maupun paksaan
mengenakan jilbab sama intolerannya. Dalam dua kondisi tersebut yang menjadi
sasaran dan korban pastilah kelompok minoritas. Dalam kasus SMKN 2 Padang,
terdapat 49 siswi nonmuslim di sekolah tersebut. Aturan ini sebenarnya telah
berjalan sejak tahun 2005. Sejak tahun itu, siswi nonmuslim yang bersekolah di
sana, entah dengan terpaksa atau sukarela, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>turut mengenakan jilbab sebagai bagian dari
aturan sekolah seturut arahan Wali Kota Padang waktu itu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini menjadi ramai
diperbincangakan setelah video percakapan salah seorang orang tua siswi
nonmuslim dengan Wakil Kepala Sekolah Bidang Kesiswaan mengenai keberatannya
atas aturan tersebut viral di media sosial pada Januari 2021 ketika sekolah
mulai menerapkan sekolah tatap muka.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terkait hal ini, aturan mengenai
seragam sekolah bukanlah akar persoalannya. Akar terdalam dari intoleransi
adalah ketidaksiapan mental menghadapi dan bergaul dalam perbedaan. Secara
naluriah manusia memang cenderung berpihak atau condong pada hal yang memiliki
banyak kesamaan dengannya. Namun, hal ini tidak berarti manusia tidak mampu
hidup dalam perbedaan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejarah membuktikan bahwa
peradaban lahir dan berkembang justru karena manusia yang berbeda satu sama
lainnya saling berinterkasi. Peradaban besar selalu ditopang oleh
keanekaragaman corak manusia baik kebudayaan maupun alamiah (fisik).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Memandang sesuatu yang berbeda
sebagai musuh dan ancaman adalah pikiran picik, penuh prasangka buruk. Pikiran
semacam ini menjadi semakin mengerikan manakala bersarang di kepala orang yang
memiliki kewenangan merumuskan aturan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sekolah negeri sebagai lembaga
pendidikan milik negara seharusnya menjadi ladang penyemaian benih toleransi.
Bukan sebaliknya. Indonesia sudah final dan bersepakat menjadikan Pancasila
sebagai dasar kehidupan berbangsa dan bernegara, termasuk di dalamnya dalam
penyelenggaraan pendidikan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika saja Pancasila diresapi dan
dijalankan sebaik-baiknya, pelarang atau pemaksaan jilbab pada siswi di sekolah
negeri tidak akan terjadi. Sekolah negeri seyogianya menjadi miniatur Indonesia
yang bhineka tunggal ika. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Semangat yang mendasari tidak
dicantumkannya frasa “menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya” dalam
Pancasila sebagaimana dalam Piagam Jakarta adalah toleransi antar umat
beragama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski mayoritas penduduk Indonesia
beragama Islam, namun secara terang-terangan mencantumkan ajaran agama dalam
dasar negara berpotensi merobek keutuhan persatuan dan kesatuan rakyat
Indonesia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Aturan-aturan keagamaan, sepanjang
tidak mengganggu ketertiban umum, biarlah menjadi urusan masing-masing umat,
diatur dan diurusi oleh komunitas masing-masing. Menjadikannya aturan resmi
negara, dalam level apa pun, justru nampak sebagai bentuk arogansi mayoritas.
Dan dalam hal demikian, tindak intoleransi sangat mungkin terjadi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sekolah negeri dengan “ragam
seragam” siswa-siswinya justru bagus sebagai miniatur Indonesia yang aneka. “Persatuan
Indonesia” harus dipahami dalam kerangka bhineka tunggal ika. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kasus yang terjadi di Padang, Bali,
Banyuwangi, dan Riau akan kembali terulang sejauh Pancasila selesai sebagai
hafalan belaka, tidak sepenuhnya membumi menjadi semangat kehidupan serta nilai
moral dalam pergaulan berbangsa dan bernegara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lebih khusus, negara harus hadir
dengan ajeg memegang Pancasila sebagai tonggak pemersatu dan tidak berlaku
sebagai pembela kelompok tertentu.<o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-25884545884368947042021-03-07T22:40:00.002+07:002021-03-07T22:40:22.912+07:00Demokrasi Stik Es Krim a la Negara-Kampung<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak gegap-gempita Pemilu 2019,
kampung saya keranjingan pemilu. Beberapa hari lalu kampung saya mengadakan
pemilihan Ketua RW secara langsung. Ini yang pertama dalam sejarah kampung
saya. Di akhir 2020, salah satu RT di kampung saya juga menyelanggarakan
pemilihan Ketua RT. Ini pun yang pertama dalam sejarah. Tahun 2020 memang tahun
di mana banyak hal terjadi untuk pertama kali. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Biasanya, Ketua RT dan RW dipilih
oleh Kepala Kampung (Dusun) dan para sesepuh. Masyarakat biasanya setuju saja. Tidak
ada pemilihan secara langsung. Tidak ada pula batas masa jabatan. Seorang Ketua
RT atau RW dianggap boleh dan sah menjabat seumur hidup meski Peraturan Menteri
Dalam Negeri (Permendagri) No. 18 Tahun 2018 tentang Lembaga Kemasyarakatan dan
Lembaga Adat Desa membatasi masa jabatannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menurut aturan tersebut, satu
periode masa jabatan pimpinan atau pengurus Lembaga Kemasyarakat Desa, termasuk
Kepala Desa, Kepala Dusun, Ketua RW, dan RT adalah lima tahun. Mereka dapat
menjabat maksimal dua periode baik secara berurut-turut maupun akumulatif.
Persis seperti kepala daerah dan presiden, satu periode masa jabatan
berlangsung selama lima tahun.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi di kampung saya yang berjarak
275 km dari Gedung DPR/MPR, setidaknya untuk level RT dan RW, aturan itu sama
sekali tidak berlaku. Dan saya yakin di banyak kampung lain pun demikian.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tiap-tiap kampung, meski tidak
berjudul kampung adat, seolah memiliki aturan, adat, dan hukum sendiri, lepas
dari regulasi produk negara. Ketika saya mengatakan kepada para pemimpin
kampung bahwa Ketua RW punya batas masa jabatan selayaknya bupati, sebagian dari
mereka berkata, ”Ah, ini kan di kampung.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikian pula ketika wacana
penyelenggaraan pemilihan Ketua RW dibuat serius dan formal lengkap dengan
pembacaan sumpah panitia beberapa saat sebelum dimulainya pencoblosan, hampir
semua panitia dan sesepuh, kompak mengatakan, “Ah, ini kan di kampung.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam penyelenggaraannya, yang
jadi acuan tetap saja pemilu yang diselenggarakan KPU. Namun, karena “Ah, ini
kan di kampung,” maka segalanya disesuaikan dengan kearifan lokal setempat.
Kami tidak menggunakan kertas surat suara sebagaimana umumnya pemilu. Sebagai
gantinya kami sepakat menggunakan stik es krim. Awalnya saya kurang setuju.
Tapi setelah dipikir kemudian, inilah pesta demokrasi <i>a la</i> kampung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai pasangan stik es krim itu,
bambu dijadikan sebagai kota suara. Satu ruas bambu utuh, diperlihatkan pada
para saksi dan pemilih, menyatakan bahwa bambu itu masih “disegel”, masih asli.
Dengan disaksikan ramai-ramai, bagian atas bambu dilubangi seukuran stik es
krim. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Teknis “pencoblosanya” mengadaptasi
sistem noken yang umum di Papua. Pemilih diberi satu stik es krim bertanda
khusus. Ia disilakan memasukan stik itu ke dalam satu dari dua bambu khusus bergambar
wajah calon Ketua RW. Sebagai tanda usai “mencoblos” pemilih diminta untuk
mencelupkan jarinya ke dalam tinta, mirip pemilu konvensional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Penghitungan suara adalah momen
yang teatrikal. Bukan pada saat menghitung siapa dapat berapa stik, melainkan
pada saat “membuka kotak suara”. Alih-alih membuka gembok bersegel, kami
membelah bambu itu dengan golok di hadapan seluruh hadirin. Stik-stik tersebut
lalu dihitung satu per satu untuk mengetahui dan menentukan siapa yang jadi pemenang.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski tidak seturut dengan aturan
KPU, namun kami sukses menyelenggarakan pemilu yang jujur,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adil, langsung, bebas, umum, dan rahasia. Dan
semua pihak dapat menerima hasil putusan. Yang menang tidak jumawa. Yang kalah
pun menerima “<i>vox populi vox Dei</i>” dengan tawa riang. Yang kecewa pasti
ada, tapi mereka tidak bikin rusuh dan menerima “suara Tuhan” itu dengan lapang
dada. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dan selayaknya pesta, makanan—yang
sepenuhnya sumbangan warga—berlimpah. Siapa saja boleh memakan apa saja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kecuali masa jabatan Ketua RT dan
RW yang <i>unlimited</i>, banyak hal lain di kampung saya yang seolah tak
tersentuh regulasi negara. Kita bisa dengan leluasa melintas di depan Markas
Polsek tanpa menggunakan helm bahkan dengan dua (<i>cenglu</i>-<i>bonceng tilu</i>)
atau tiga (<i>cengpat</i>-<i>bonceng opat</i>) penumpang morot sekaligus,
umpamanya, sambil say hello pada Pak Polisi yang sedang merokok santai di
warung. Yang mengenakan helm di kampung saya hanya orang asing atau ia yang
akan pergi ke kota, tempat hukum setengah tegak.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kampung sedemikian fleksibel
terhadap aturan-aturan. Tidak ada pihak yang resah dan gerah tatkala aturan
negara dilanggar terang-terangan. Aturan-aturan negara hanya berlaku ketika
kami berurusan dengan dokumen kewarganegaraan atau bantuan sosial. Dan tentu
saja mata uang rupiah. Selebihnya, kami seperti hidup di negara tersendiri.
Negara-Kampung. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang utama dan terutama adalah
semua bahagia. Tegak atau tidaknya aturan negara, bukan suatu yang harus jadi
soal. Jika suatu saat negara bubar, bisakah kampung benar-benar berfungsi
sebagai “negara”, seperti dulu waktu “zaman suku”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-12315581820478756692021-03-07T22:39:00.000+07:002021-03-07T22:39:16.155+07:00Zootopia: Cita-Cita Kemajemukan AS <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Joe Biden dan Kamala Devi Harris
resmi dilantik sebagai Presiden dan Wakil Presiden Amerika Serikat (AS).
Pemilihan presiden (Pilpres) AS kali ini cukup berdarah-darah dalam arti
sebenarnya. Lima orang tewas ketika massa pendukung Trump menyerbu Capitol
Hill.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain kericuhan yang terjadi
gara-gara ngototnya Trump, salah satu yang menarik dicermati dari Pilpres AS
kali ini adalah profil Kamala Devi Harris, wakil presiden terpilih AS, yang
mendampingi Joe Biden.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam pidato kemenangannya, Biden
menyebut Harris sebagai “perempuan pertama, perempuan kulit hitam pertama,
perempuan pertama dari keturunan Asia Selatan, anak perempuan imigran pertama
yang terpilih [menjadi wakil presiden] di negeri ini.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Biden tidak berlebihan sebab
memang demikian nyatanya. Mantan Jaksa Agung Negara Bagian California ini telah
mencatatkan sejarah dan meneguhkan AS sebagai “<i>The Land of Hope</i>”,
julukan yang dibanggakan Negeri Paman Sam itu sejak awal kelahirannya pada abad
ke-18.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski 76,5% penduduknya didominasi
kulit putih, namun kesempatan untuk menjadi pembesar di sana terbuka lebar bagi
semua kelompok. Barack Hussein Obama telah lebih dulu membuktikan dengan
kemenangannya sebagai presiden AS kulit hitam pertama, mengalahkan rivalnya
yang kulit putih tulen, John McCain.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Melalui kedatangan para imigran
nyaris dari seluruh dunia, AS telah menjadi negara multikultur terbesar di
dunia. Telah menjadi “rumah semua bangsa”. Hal ini telah banyak dipromosikan,
termasuk melalui film-film produksi Hollywood, tak terkecuali film-film animasi
yang target penontonnya anak-anak. Dari sekian banyak film semacam itu, <i>Zootopia</i>
salah satunya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Film ini diproduksi Disney tahun
2016. Latarnya adalah dunia mamalia yang telah mengalami evolusi sedemikian
rupa sehingga hewan-hewan dapat berbicara dan berperadaban persis manusia,
bahkan lebih maju ketimbang peradaban manusia kini. Dalam film ini, bahkan
tidak ada manusia sama sekali. Penduduk planet bumi sepenuhnya binatang.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Untuk ukuran film Hollywood, cerita
dan plotnya biasa saja: “seorang” kelinci anak desa bercita-cita menjadi
polisi, hal yang tak biasa untuk kaumnya. Namun, berkat kesungguhan dan kerja
keras ia mendobrak kelaziman itu dan berhasil meraih cita-citanya, bahkan
menjadi pahlawan bagi kota dan peradaban Zootopia. Bukankah cerita seperti itu
biasa-biasa saja?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain gagasan mengenai evolusi
mamalia, hal menarik lainnya justru adalah tata kota Zootopia. Dalam salah satu
adegan dijelaskan bahwa mereka memiliki 12 ekosistem di batas kotanya. Tiga di
antaranya adalah <i>Tundra Town</i> (ekosistem tundra), <i>Sahara Square</i>
(ekosistem gurun pasir), dan <i>Rain Forest District</i> (ekosistem hutan hujan
tropis).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketiganya, dan tentu 9 ekosistem
lain, menjadi rumah bagi para mamalia sesuai dengan habitatnya di dunia nyata.
Sebagai contoh, tokoh Manchas yang seekor macam kumbang, tinggal di <i>Rain
Forest District</i>. Demikian pula para beruang kutub, mereka tinggal di <i>Tundra
Town</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam film besutan Byron Howard
dan Rich Moore itu digambarkan pula bagaimana ketiga ekosistem tersebut direkayasa
sedemikian rupa agar mirip dengan aslinya. Ada pemanas raksasa untuk <i>Sahara
Square</i> yang bertetangga dengan <i>Tundra Town</i> yang juga didinginkan
oleh pendingin raksasa. Sementara kawasan hutan hujan tropis dilengkapi dengan
alat penyiram otomatis yang berfungsi menciptakan hujan buatan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain ketiga kawasan itu, ada
pula kawasan pusat kota yang didesain moderen dan ramah untuk semua spesies. Stasiun
kereta api mereka memiliki fasilitas khusus bagi kuda nil yang tiba dari jalur
air untuk mengeringkan pakaian dan tubuh mereka sebelum bekerja di kantor. Ada
juga terowongan khusus bagi hewan-hewan kecil seukuran marmut. Bahkan, kios
penjual minuman memiliki fasilitas khusus agar jerapah yang memesan minuman tidak
perlu repot membungkukan leher mereka yang panjang. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Keunikan lainnya, kereta api
mereka memiliki tiga lantai dengan tiga pintu terpisah sesuai ukuran tubuh.
Terdapat pula kawasan bernama <i>Little Rodentia</i> yang dikhususkan untuk
jenis mamalia pengerat yang mungil semacam marmut, tikus, dan sebangsanya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Zootopia memang bukan AS. Namun, menginterpretasikannya
sebagai AS—atau setidaknya sebagai cita-cita AS—bukan sesuatu yang berlebihan. AS
yang dihuni oleh hampir semua ras dan kelompok etnik yang ada di dunia mirip
dengan Zootopia yang dihuni oleh nyaris seluruh mamalia yang ada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pesan sang tokoh utama, Judy Hopps
(Ginnifer Goodwin), yang disampaikannya di awal film, “<i>anyone can be
anything</i>”, senada dengan semangat yang sejak lama digelorakan AS. Di negara
itu, (katanya) siapa pun bisa manjadi apa pun. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini tentu tidak ujug-ujug. Perlu
proses dan kesempatan. Siapa pun bisa menjadi apa pun asal berusaha dan punya
kesempatan. Mengenai hal ini, Biden, dalam dalam pidato kemenangannya,
menyampaikan, “Saya selalu percaya kita bisa mendefinisikan Amerika dengan satu
kata: kesempatan.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kamala Harris memang buka Judy
Hopps. Namun, ia seolah menjadi “pahlawan” dan simbol kesetaraan kesempatan di
tengah kemajemukan AS. Kemenangannya seolah menjadi angin segar setelah
kemajemukan AS sempat terkoyak oleh kasus pembunuhan George Floyd, kasus yang memantik
gerakan Black Lives Matter mendunia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Gerakan ini sendiri telah aktif
sejak tahun 2013 dan seolah menemukan momentum besarnya ketika kasus Floyd terjadi
dibawah pemerintahan Trump yang konservatif. Suatu komposisi yang pas untuk
menyuarakan ketertindasan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Gaung Black Lives Matter sampai ke
Indonesia. Di sini, ia mengalami penyesuain menjadi Papua Lives Matter terkait
sejumlah kasus “diduga rasisme” yang terjadi di Bumi Cendrawasih dan menimpa
penduduk Papua lain yang tinggal di luar daerah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Seperti AS, sebagai sesama negara
multikultur, multietnis, dan dihuni oleh berbagai penganut agama dan keyakinan
(dengan segudang persoalan intoleransinya), bisakah “<i>anyone can be anything</i>”
terjadi di Indonesia? Bagaimana hal ihwal <i>kesetaraan</i> <i>kesempatan</i>
di Indonesia? Apakah mungkin Indonesia menjadi “<i>The Land of Hope</i>”? <o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-75569022824706703922021-03-07T22:36:00.002+07:002021-03-07T22:36:23.268+07:00Perbandingan (biaya) Pemilu 2019 dan Pemilu “Stik Es Krim” Ketua RW di Kampung Saya <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpgeMtuBqE8XII_FIbKc6fYfPd1LJ5zT4PyJhlMQdTLjsStGoHO5NwKY6IqvcH4Yw1OmI8jDMWIZ5Sd47LE1I8RFqavEIOqEXiHIxuZA-L607IyGTfhqANcLQWJWE6Tbf-cpMyFra-Jbug/s2048/IMG_20210113_103645.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpgeMtuBqE8XII_FIbKc6fYfPd1LJ5zT4PyJhlMQdTLjsStGoHO5NwKY6IqvcH4Yw1OmI8jDMWIZ5Sd47LE1I8RFqavEIOqEXiHIxuZA-L607IyGTfhqANcLQWJWE6Tbf-cpMyFra-Jbug/s320/IMG_20210113_103645.jpg" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pemilihan umum (pemilu) sering
kali dikritik karena ongkosnya yang mahal. Salah satu yang bikin mahal adalah
biaya pengadaan alat pemungutan suara mulai dari kertas surat suara, kotak
suara, bilik pencoblosan, dan lain-lainnya. Pemilu 2019 saja menelan biaya
sekitar Rp30,38 triliun. Waw. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Nyelekit rasanya ketika duit
rakyat segitu banyak hanya menghasilkan pemimpin dan anggota dewan yang
kerjaannya nge-<i>tweet</i> tiap dua menit sekali. Lebih nyelekit ketika
belakangan salah seorang anggota dewan yang terhormat itu terang-terangan
nge-klik tanda <i>love</i> untuk akun bokep.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demi mengatasi itu semua, kampung
saya bikin sebuah terobosan luar biasa dalam bidang pemungutan suara di era
Revolusi 4.0 ini. Sebelum saya jelasin, saya terangan dulu sedikit latar
belakangnya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kisah ini dimulai ketika pada
suatu hari setelah salat Jum’at, jemaah ditahan untuk pulang. Berkumpul selepas
salah Jum’at untuk membahas suatu persoalan yang menyangkut hajat hidup orang
banyak adalah kearifan lokal di kampung saya. Kala itu yang jadi pokok soal
adalah pengunduran diri Pak Ketua RW yang sudah menjabat selama enam tahun.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan dramatis nan belinang air
mata, Pak RW teladan itu menyatakan mundur dengan alasan yang tidak jelas.
Selidik punya selidik, ternyata ada seseorang yang berusaha meng-<i>impeach</i>nya.
Sebut saja namanya Nanas (bukan nama sebenarnya). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Nah, si Nanas ini masyhur sebagai
preman di kampung. Laga dan gayanya adalah stereotipe preman-preman receh:
kulit kusam, celana jeans, sepatu, jaket kulit kw/jeans/ormas, kaos ormas, di
telinganya ada bekas tindikan, tatoan, sering minta rokok, jalan sempoyongan
hanya karena minum dua botol bir, dan, tentu saja, bicanya songong.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kalau merujuk aturan negara, masa
jabatan seorang Ketua RW adalah lima tahun. Paling lama dia bisa menjabat
selama sepuluh tahun alias dua masa jabatan. Mirip presiden lah. Tapi itu
aturan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang di kampung saya dan kayanya di
banyak kampung lain tidak berlaku.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketua RT, RW, dan kepala dusun
(lurah) jarang dipilih melalui mekanisme pemungutan suara layaknya pemimpin
daerah, anggota dewan, atau presiden. Mereka ditunjuk atau dipilih sepenuhnya
berdasarkan musyawarah dan kesepakatan warga. Dan tidak ada masa jabatan yang
jelas. Seorang Ketua RT bisa menjabat seumur hidup atau sampai ia menyatakan
mundur atau sejauh tidak ada yang memprotes kepimimpinannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Balik lagi ke masalah pemilu Ketua
RW di kampung saya. Singkat cerita, setelah Pak RW yang sehari-hari berprofesi
sebagai tukang bangunan itu mundur, kepala dusun dan sesepuh kampung sepakat
untuk menggelar pemilu. Alasan utamanya adalah karena si Nanas mengatakan bahwa
warga kampung sudah tidak sreg dengan Ketua RW itu dan merasa tidak memilihnya.
Demi membuktikan klaimnya, digelarkan pemilu yang demokratis itu sebab konon <i>vox
populi vox Dei</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pendaftaran dibuka. Ada dua orang
yang nyalon: sang mantan RW dan penantangnya yang merupakan calon boneka si
Nanas. Si Nanas ngga bakal berani nyalon. Di sadar rekam jejaknya buruk di mata
masyarakat dan ngga bakal ada yang mau milih dia. Akhirnya dia bersiasat
memajukan tokoh boneka.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai panitia pemilihan, saya dan
beberapa kawan berusaha menyelenggarakan pemilu yang jurdil luber sebagaimana
amanat demokrasi. Di sisi lain, anggaran sangat minim kalau mau keren-kerenan
seperti pemilu presiden. Kami tidak punya cukup anggaran untuk mengadakan semua
peralatan pemungutan suara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Akhirnya, salah seorang sesepuh
kampung yang adalah om saya sendiri menyarankan untuk menggunakan stik es krim
sebagai surat suara dan bambu sebagai kotak suaranya. Kan murah meriah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tata cara pemilihannya hampir sama
dengan pemilu pada umumnya. Yang membedakan, pemilih diberika satu stik es krim
dan disilakan memasukannya ke liang pada bambu yang ia inginkan yang telah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kami tempeli foto kontestan. Mirip memasukan
receh ke celengan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Usai “pemasukan”, kami membelah
bambu itu di hadapan saksi dan seluruh warga. Lalu kami hitung jumlah stik es
krim di masing-masing bambu. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dari segi
biaya, pemilu model begini jelas lebih murah. Mari kita analisa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Satu ikat stik es krim berisi
lebih kurang tiga puluh batang stik dibandrol Rp2.500. Pemilik hak suara di
kampung saya per 13 Januari 2021 sebanyak 274 orang. Jadi, dengan sembilan ikat
stik es krim, surat suara sudah terpenuhi termasuk surat suara cadangan. Biaya
totalnya 9 x Rp2.500=Rp22.500<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Untuk meminimalisir kecurangan,
stik es krim itu kami buat khas. Ujungnya kami warnai dengan cat kiloan (cuma
Rp8.000 per ½ kg) dan bagian tengahnya kami cap dengan cap panitia yang dadakan
kami buat (harganya Rp30.000).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bambu untuk kotak suara sepenuhnya
grartis sebab di kampung saya pohon bambu masih melimpah. Untuk tinda tanda
usai memilih, kami menggunakan tinta bekas pemilu 2019 yang masih sisa satu
botol lagi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Modal lainnya adalah pencetakan
surat undangan dan foto calon. Kebetulan ketua panitia punya printer, jadi kami
hanya ngemodal beli kertas satu rim (Rp40.000) dan tinta printer warna
(Rp22.000). Lain-lainnya, selembar karton untuk rekapitulasi penghitungan suara
(Rp2.500), spidol hitam kecil dua buah (Rp3.000), dan lem kertas (Rp3.000). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hitung punya hitung, ongkos buat
pengadaan alat pemungutan suara sekitar Rp130.000. Itu belum termasuk biaya
bensin dan honor panitia. Semua panitia dapat honor yang sama, yaitu Rp50.000
plus sebungkus rokok A Mild seharga Rp20.000. Jadi satu orang dapat Rp70.000. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jumlah panitia, plus dua orang petugas
keamanan (linmas), ada sepuluh orang. Biaya kopi dan makanan ringan lain anggap
saja habis sekitar Rp100.000. Nah lho, biaya kesejahteraan lebih besar dari
pada biaya pengadaan alat. Memang begitu seharusnya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tidak sampai habis satu juta, kami
bisa menyelenggarakan pemilu yang jujur adil langsung bebas umum dan rahasia.
FYI, anggaran per TPS pada Pemilu 2019 adalah sebesar Rp7,4 juta. Waw. Jauh
lebih hemat, kan? Dan yang perlu diingat dan ditekankan, biaya kesejahteraan
harus lebih besar dari biaya yang lain.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Salam demokrasi! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://mojok.co/terminal/murahnya-biaya-pemilu-stik-es-krim-di-kampung-saya/" rel="nofollow" target="_blank">Terminal Mojok</a> pada 28 Januari 2021</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-7641432779016929912021-03-07T22:33:00.000+07:002021-03-07T22:33:05.194+07:00Kebudayaan Tanpa Kerumunan<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">2021 telah tiba. Pandemi masih dan
makin menggila. Di seluruh dunia, ia mengoyak semua sendi kehidupan. Yang
dihajar tak hanya kesehatan, tapi juga ekonomi, pendidikan, rumah tangga,
kesenian, sosial, psikologis, politik, ilmu pengetahuan, filsafat, agama,
singkatnya, kebudayaan secara umum.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Berkumpul dan berkerumun yang pada
dasarnya adalah hak tiap-tiap warga negara, dibatasi atas nama keselamatan
rakyat banyak. “<i>Salus populi suprema lex esto</i> [keselamatan rakyat adalah
hukum tertinggi],” kata Cicero. Atas kaidah hukum itu, dalam kondisi seperti
pandemi ini, negara berhak membubarkan kerumunan, suatu hal yang dalam kondisi
normal mencederai azas kebebasan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang lesu bukan hanya tablig akbar
yang selalu penuh sesak, selalu berkerumun. Tiap-tiap yang berkerumun dilarang
dan menjadi tidak terpuji. Harusnya begitu, termasuk kampanye politik. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi, ditutupnya mata Dewi Hukum
tidak melulu harus ditafsir bahwa ia tak pandang bulu, <i>equality </i>alias<i>
“rekep dengdeng papak sarua” before the law</i>. Melainkan juga, terkadang ada
hal yang luput dari pengelihatannya atau sengaja tak diliriknya. Demikian bila
hukum terlalu mesra dengan politik. Rawan main serong.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tidak seperti politik yang dalam
kondisi pandemi pun tetap bergairah, kesenian justru megap-megap. Seni
pertunjukan yang sukar terhindar dari kerumunan bahkan nyaris padam sama
sekali. Sejak awal pandemi, pemerintah dan sejumlah pihak memang berupaya
melakukan penyelamatan dengan menggagas pertunjukan virtual. Namun, dalam pandemi,
tidak ada yang sepenuhnya selamat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Pertunjukan Virtual<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Seniman menari, bermain musik,
atau berakting di suatu tempat, direkam dengan kamera, diunggah, kemudian
ditonton oleh penontonnya di tempat yang berbeda melalui layar komputer atau
telepon pintar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dari sejumlah program pertunjukan
virtual yang ada sejauh ini, format pertunjukan virtual adalah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>penonton sepenuhnya menyaksikan video
dokumentasi pertunjukan. Djarum Foundation, misalnya, menyelenggarakan program #NontonTeaterdiRumahAja
sejak April 2020. Mereka menyiarkan video pertunjukan teater yang mereka
sponsori tiap akhir pekan di kanal YouTube Indonesia Kaya secara <i>prerecorded
streaming</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal serupa juga dilakukan beberapa
lembaga plat merah yang mengurusi kesenian. Sebagai contoh, Dinas Kebudayaan,
Pemuda dan Olahraga (Disbudpora) Kabupaten Ciamis, Jawa Barat, menggelar
#NontonDiRumah sejak Juni 2020. Sejumlah seniman dan kelompok seni menyerahkan
rekaman pertunjukan mereka kepada Disbudpora Ciamis untuk kemudian ditayangkan
di kanal YouTube Disbudpora Ciamis pada waktu yang telah ditentukan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Suatu yang agak lain disajikan
kelompok teater Artery Performa. Alih-alih merekam pertunjukan utuh di atas
panggung, para pemain yang tersambung melalui video konferensi Skype melakukan
berbagai adegan di tempat yang terpisah secara serentak. Persis seperti halnya <i>webinar</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Video-video tersebut disunting
sedemikian rupa lalu disiarkan sebulan pasca <i>live-online-show</i>
‘pertunjukan-daring-langsung’ tersebut di kanal YouTube Direktorat Jenderal
Kebudayaan Kemendikbud, Budaya Saya. Yang ditonton memang tetap dokumentasinya,
namun proses penciptaannya boleh dibilang lain dari umumnya pertunjukan
konvensional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Betapa pun kukuh mempertahankan
hal ihwal “langsung” dalam seni pertunjukan, pertunjukan virtual tetap memangkas
hal yang sejak lama diyakini sebagai kekhasan—jika bukan “syarat sah”—seni
pertunjukan: (1) penonton menyaksikan pertunjukan secara langsung (2) di tempat
yang sama dengan digelarnya pertunjukan tersebut. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam arti luas, tidak ada penonton
sebagai “orang luar” dalam sebuah pertunjukan sebab ia menjadi bagian integral
dari pertunjukan itu sendiri. Teater yang tidak ditonton, bukanlah teater. Oleh
karenanya, Putu Wijaya lebih senang menyebut pertunjukan teater sebagai <i>tontonan</i>.
Kata tersebut dengan sendirinya mengandung tri tunggal: pemain, laku (yang
dimainkan), dan penonton. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span lang="EN-US">Seni-Kerumunan<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terlebih dalam konteks seni
pertunjukan tradisional, selain menonton secara langsung di tempat yang sama,
penonton juga terlibat secara aktif dalam keseluruhan pertunjukan. Dalam beberapa
sajian seni tradisi, penonton benar-benar tidak ada. Tri tunggal itu sepenuhnya
<i>nyawiji</i>, <i>manunggal</i> dalam kosmos peristiwa kesenian.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ronggeng gunung, misalnya. Yang
disebut (peristiwa) kesenian ronggeng gunung asal Pangandaran itu adalah ketika
seorang ronggeng melantunkan nyanyian tertentu, diiringi tabuhan tertentu
seraya sekelompok orang menari dengan pola tertentu pada waktu dan ruang yang
sama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Sekelompok orang” itu adalah
pihak yang lazimnya disebut penonton. Jika “sekelompok orang” itu tidak ada,
batal ia sebagai kesenian ronggeng gunung. Yang ada hanya nyanyian, tabuhan,
atau penyanyi (ronggeng) dari kesenian tersebut saja dan tidak menjadi
(peristiwa) kesenian ronggeng gunung.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal demikian juga terjadi dalam
upacara-upacara tradisi. Dalam salah satu rangkaian Upacara Grebeg Maulud di
Yogyakarta, umpamanya, “penonton” (dalam berkerumun yang berdesak-desak) memperbutkan
hasil bumi yang susun dalam gunungan yang telah diarak sebelumnya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikian pula tradisi Panjang
Jimat di Cirebon, Nyangku di Ciamis, atau tradisi <i>larung sajen</i> yang umum
terdapat dalam budaya pesisir di Nusantara, penonton adalah pemain juga. Dan
dalam kemangunggalan itu, hal tidak bisa dihindari adalah kerumunan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kerumunan muncul bukan semata-mata
karena ingin menonton. Melainkan masyarakat merasa bahwa dirinya merupakan
bagian tak terpisah dari kegiatan tersebut. Hal ini dikarenakan kebudayaan
rakyat bersifat komunal. Milik masyarakat, miliki bersama. Dan sebagaimana yang
umum diketahui, kerumunan, bahkan berdesak-desakan, telah menjadi bagian tak
terpisah darinya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Selain dua kekhasan seni
pertunjukan yang disebut di atas, hal ini juga yang tidak teratasi oleh
pertunjukan virtual. Sebaliknya, pertunjukan virtual justru dibuat demi
menghindari perjumpaan fisik, menghindari kerumunan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Seturut pernyataan WHO, virus
Corona tidak akan sama sekali musnah. Organisasi Kesehatan Dunia itu bahkan
menyebut kemungkinan virus ini akan senasib dengan HIV, menjadi penyakit
endemik yang baru. Yang dapat diupayakan adalah imunitas tubuh terhadap dampak
infeksinya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah nanti apa yang oleh ahli kesehatan
disebut <i>herd immunity</i> tercapai, bagaimana nasib “seni-kerumunan” itu?
Akankah ronggeng gunung, bajidoran, wayang golek, tradisi sedekah laut, upacara
panen raya, dan segenap ekspresi dari apa yang oleh Saini KM disebut <i>folk
culture </i>(kebudayaan rakyat) lainnya dirayakan habis-habisan sebab membalas
rindu? Atau masyarakat akan disekap was-was sebab Corona selalu gentayangan,
laten dalam kerumunan? Akankah “<i>salus populi suprema lex esto</i>” itu memusnahkan
“seni-kerumunan” sama sekali? Akankah pandemi ini menciptakan kebudayaan tanpa
kerumunan, hal yang tidak pernah terjadi dalam sejarah panjang peradaban
manusia?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kebudayaan memang terus berkembang
meladeni cipta, rasa, dan karsa manusia. Jika sebentuk kebudayaan, termasuk
kesenian, tidak lagi sesuai dengan umat manusia, dengan sendirinya ia akan
punah. Cepat atau lambat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi, apakah secepat ini?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://www.qureta.com/post/kebudayaan-tanpa-kerumunan" rel="nofollow" target="_blank">Qureta</a> pada 31 Januari 2020</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-6833162280949651612021-03-07T22:31:00.001+07:002021-03-07T22:31:06.278+07:00Bahasa Teror<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terorisme dan radikalisme bisa ada
di mana saja. Tak hanya di negara berkembang dengan setumpuk masalah macam
Indonesia, negara maju seperti Prancis pun tak luput dari kelompok dan aksi
semacam ini. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terorisme dan radikalisme adalah metode,
bukan tujuan. Mereka yang membolehkan—bahkan mewajibkan—tindakan radikal
(kekerasan) dan teror demi meraih tujuannya, itulah yang disebut radikalis dan
teroris. Tujuannya bisa apa saja. ISIS, misalnya, secara resmi menyebut
tujuannya ingin mendirikan negara Islam versi mereka. Perang dan teror adalah
jalannya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dahulu, demi meraih kemerdekaan
Indonesia, para pejuang dari berbagai suku dan agama angkat senjata melawan
penjajah. Kekerasan dibolehkan, bahkan diwajibkan. Perang adalah jalan menuju
kemerdekaan. Dari perspektif penjajah, para pejuang Indonesia adalah teroris
dan radikalis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebaliknya, dari kacamata rakyat
Indonesia kala ini, pemerintahan Hindia Belanda dan Jepang adalah teroris,
adalah radikalis, sebab mereka mengatur rakyat dan menjalankan pemerintahan
dengan teror dan kekerasan. Dalam konteks ini, negara adalah teroris.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikianlah, cap terorisme dan
radikalisme bisa menempel pada siapa saja, tergantung siapa menilai siapa. Yang
jadi tolak ukurnya bukanlah “siapa”, melainkan “apa”. Sejauh “apa” yang mereka
perbuat adalah teror dan kekerasan, itulah teroris, itulah radikalis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam kondisi tertentu, negara
berwenang melakukan tindakan “teror dan kekerasan” kepada warganya demi hukum,
keamanan, dan kedaulatan. Undang-undang mengatur hal demikian dengan cukup
ketat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai contoh, polisi diberi
kewenangan oleh undang-undang untuk menembak terduga pelaku kejahatan jika yang
bersangkutan berusaha melarikan diri, melawan petugas, membahayakan nyawa
petugas dan orang lain, membahayakan keselamatan umum, dan sejumlah alasan lain
yang atur secara ketat oleh hukum. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tembakan peringatan yang diberikan
polisi sejatinya adalah teror. Tujuannya melerai baku hantam antar dua pihak,
misalnya. Cara yang dilakukannya: mengahimbau melalui pengeras suara, memecah
konsentrasi massa dengan membuat barikade, menyemprotkan <i>water canon</i>,
dan lain-lain, sampai pada memberi tembakan peringatan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Suara letusan senjata itu meneror,
menakut-nakuti. Ia adalah cara. Tujuannya, sebagaimana disampaikan sebelumnya,
melerai baku hantam antar dua pihak. Bagaimana cara tersebut dapat efektif? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ia efektif sebab ia adalah bahasa
simbol. Ada pesan yang terkandung dalam suara lerusan senjata api tersebut.
Dalam hal ini, teror adalah komunikasi. Tembakan peringatan mengandung pesan: “Ini
suara senjata api!” Atau dengan bahasa lain: “Kami bersenjata! Turuti kata-kata
kami atau kami tembak!” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagaimana dalam komunikasi,
pesan akan bisa dimengerti bila pemberi pesan dan penerima pesan sama-sama
memahami bahasa yang digunakan. Dalam hal ini, tembakan peringatan akan efektif
jika polisi maupun pihak yang bertikai itu sama-sama tahu apa makna tembakan
peringatan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Teror sebagai komunikasi tidak
hanya dilakukan negara. Para teroris pun melakukan hal yang sama. Sasaran terorisme
di Indonesia, umpamanya, tidak ditetapkan secara acak dan sembarangan. Para
teroris itu lebih dulu meneguhkan siapa musuh mereka: negara, agama, atau
siapa? Hal itu menjadi dasar pemetaan target agar pesan yang mereka maksud
sampai pada pihak yang mereka lawan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Beberapa kali sejumlah markas
polisi di Indonesia menjadi target serangan teroris. Kelompok yang melakukan
ini menganggap bahwa polisi adalah musuh sebab seturut dengan pemerintahan yang
mereka anggap musuh. Kecuali itu, dendam juga menjadi motivasi lain yang
melatarbelakangi. Mereka dendam sebab polisi kerap kali memburu, menangkap,
bahkan membunuh anggota kelompok mereka. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan menyerang polisi, mereka
hendak menyampaikan pesan bahwa musuh mereka adalah negara. Bukan agama lain.
Bahwa mereka tidak main-main sebab berani menyerang pihak yang bersenjata. Hal
ini berbeda jika mereka menyerang tempat ibadah agama lain. Musuh mereka agama,
bukan negara. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pengeboman keduataan asing, hotel
milik penguasa asing, dan tempat yang ramai dikunjungi wisatawan asing (semisal
kasus Bom Bali) dapat dibaca sebagai serangan kepada negara bersangkutan. Musuh
utama mereka bukan polisi atau pemerintah Indonesia secara umum maupun agama
tertentu, melainkan negara asing tersebut. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Serangan Bom ke hotel JW Marriot
pada tahun 2003 dan 2009 merupakan pesan kepada Amerika Serikat (AS). Selain di
Indonesia, pesan serupa disampaikan di Islamabad, Pakistan, pada 20 September
2008. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hotel JW Marriot di kota itu
dibom. Enam puluh orang tewas dan lebih dari dua ratus orang terluka. Al-Qaeda
dan Taliban diduga kuat berada dibalik aksi teror ini. Selain bertujuan
membunuh sejumlah tentara AS yang saat itu menginap di hotel tersebut, serangan
itu merupakan pesan agar AS menghentikan campur tangannya terhadap konflik di
Afganistan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Belakangan ini, Indonesia
digegerkan oleh kasus penembakan enam anggota Front Pembela Islam (FPI). Hingga
kini, kasus tersebut masih diusut. Baik FPI maupun polisi sama-sama punya
versi. Keduanya sama-sama mendaku pihak yang benar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Penembakan ini merupakan rangkaian
dari drama ribut-ribut FPI versus polisi. Mulanya ketika Muhammad Rizieq Shihab
pulang ke Tanah Air yang memantik sejumlah kerumunan. Persoalan terus begulir.
Tersangka kasus pelanggaran protolokol kesahatan dan penghasutan telah
ditetapkan, tetapi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nyawa enam orang
tetap tak bisa dikembalikan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan mengasumsikan teror adalah
sebentuk komunikasi, apa yang dilakukan FPI dan Polisi ini dapat pula dipahami
sebagai “percakapan”. Apa yang mereka bicarakan? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tanda-tanda bisa dibaca. Pesan
bisa diartikan. Namun, terlepas dari isi “percakapan” itu, menggunakan enam
nyawa manusia sebagai “bahasa” adalah tindakan tidak beradab yang biadab.
Siapapun yang diputus salah nantinya, peristiwa ini haruslah yang terakhir terjadi
di Indonesia.<o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-22562355946152781992021-03-07T22:30:00.002+07:002021-03-07T22:30:17.640+07:00Komunikasi adalah Kunci<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXQP4C1i_j7tr0VI96yRgtqRycYu8VADxVAC6Rx3zuCdT-wfO2FBXHkAkl2_7bmc280jqs38tb53kDe4GsA-g-pGks88j27t7Xilsq2_5x1JhuYRWIq1XxWGwkcjaipMREFNfHNVX9CXx/s1024/meditation.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="1024" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZXQP4C1i_j7tr0VI96yRgtqRycYu8VADxVAC6Rx3zuCdT-wfO2FBXHkAkl2_7bmc280jqs38tb53kDe4GsA-g-pGks88j27t7Xilsq2_5x1JhuYRWIq1XxWGwkcjaipMREFNfHNVX9CXx/s320/meditation.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Komunikasi adalah tentang
memahami. Apa pun cara, media, dan bentuknya, ujungnya adalah pemahaman. Komunikasi
yang efektif adalah ketika semua yang terlibat dalam komunikasi tersebut
memahami tanpa keliru maksud yang dikomunikasikan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Untuk urusan efektivitas
komunikasi, hewan mampu berkomunikasi jauh lebih efektif dari yang sejauh ini
dilakukan manusia. Maksud yang disampaikan akan dipahami oleh penerima pesan
persis sebagaimana yang dimaksudkan si pengirim pesan. Tidak ada keraguan di
dalamnya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Belum pernah ada satu pun catatan
yang melaporkan seekor kucing betina salah memahami ngeongan si jantan yang
sedang birahi sebagai tantangan berkelahi. Dan demikian sebaliknya, kucing
jantan yang melihat betina menggeliat-geliat tahu betul bahwa itu adalah
“bahasa asmara”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Gajah pun begitu. Sebagai mahluk
sosial, kawanan gajah dapat membedakan secara pasti mana seruan tanda bahaya
dari sang “kepala suku”, mana seruan yang berarti panggilan induk kepada
anaknya. Padahal jika didengar selintas oleh manusia, suara gajah, ya,
begitu-begitu saja. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikianlah para hewan
berkomunikasi. Dengan mengeong, mengaum, mengembik, meringkik, melolong,
menggong-gong, mengirim sinyal atau bau, mereka dapat berkomunikasi dengan
sangat efektif. Beberapa di antaranya bahkan dapat berkomunikasi lintas
spesies. Dan sejauh ini, tidak ada istilah <i>miss communication</i> (<i>miss
comm</i>) dalam dunia binatang kecuali jika diganggu oleh predator teratas
dalam rantai makanan: manusia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Komunikasi yang mereka lakukan
sepenuhnya berdasarkan insting. Beberapa hewan memang didapati memiliki tingkat
kecerdasan yang mengagumkan. Anjing, kucing, kuda, burung kakak tua, gajah,
kera, lumba-lumba dan beberapa spesies lain bahkan dinilai mampu berkomunikasi
dengan manusia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kendati demikian cerdas,
hewan-hewan itu tidak pernah merumuskan sistem dan ilmu komunikasi, menciptakan
kebudayaan dan membangun peradaban sebagaimana manusia. Pernahkah ada seekor simpanse
yang berusaha menyusun kamus besar bahasa bangsa kera? Atau seekor katak yang
menjadi dekan fakultas ilmu komunikasi?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika cara, media, dan bentuk
komunikasi hewan ditentukan oleh insting belaka, maka pada manusia, semua itu
ditentukan oleh budaya yang, kita tahu, berbeda antara kelompok masyarakat yang
satu dengan yang lainnya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Oleh karenanya komunikasi manusia tidak
seefektif dan universal layaknya hewan. Kucing Russia yang hendak
bercakap-cakap dengan kucing kenalan barunya yang berasal dari Jawa Barat tidak
harus susah-susah kursus bahasa Sunda atau Indonesia. Ngeong mereka dapat
dipahami dimana pun dan kapan pun. Namun, tidak demikian dengan manusia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketimbang hewan, manusia jauh
lebih sering mengalami <i>miss comm</i>. Dari soal yang sepele yang berakhir
dengan gelak tawa karena lucu, sampai yang tragis dan berakhir dengan hilangnya
puluhan bahkan ratusan nyawa manusia, semua bisa terjadi gara-gara <i>miss comm</i>.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Komunikasi bukan hanya tentang
bahasa lisan atau tulisan. Sejatinya, segala bentuk ekspresi yang dimaksudnya
untuk menyampaikan pemahaman adalah komunikasi. Ketika seseorang merokok dalam
ruangan yang penuh sesak, kemudian salah seorang di antara mereka memaksakan
batuk, itu merupakan sebentuk komunikasi. Ia hendak menyampaikan pemahaman bahwa
“asap rokok Anda membuat saya tidak nyaman”. Atau yang lebih tegas: “Tolong
matikan rokok Anda!”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Persoalan tidak akan memanjang
manakala si perokok memahami komunikasi itu dan bersedia mematikan rokoknya.
Atau boleh jadi ia paham tapi enggan menggubris batuk itu. Yang repot adalah
ketika ia tidak paham makna batuk yang disengaja itu. Ia mengggap batuk itu
sebagai batuk saja dan tidak ada sangkut paut dengan dirinya yang merokok.
Dalam kondisi inilah komunikasi manusia terasa lebih buruk dari hewan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kendati begitu, manusia masih
meyakini segala persoalan dapat diselesaikan dengan komunikasi. Keyakinan ini
telah menancap kuat sepanjang sejarah manusia, dari zaman kuno hingga moderen.
Orang-orang zaman dulu percaya bahwa alam itu hidup dan memiliki jiwa.
Karenanya, alam bisa “diajak ngobrol”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Orang-orang zaman kini sering
salah paham bahwa sesajen adalah semata-maata persembahan manusia kepada
arwah-arwah. Padahal, sesajen sejatinya adalah medium komunikasi manusia dengan
alam. Demikian pula mantra, do’a, nyanyian, musik, dan tarian tertentu, adalah
komunikasi manusia dengan “yang tak nampak”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika seorang anggota suku
tertentu menderita sakit, sang dukun akan membacakan jampi-jampi, melaksanakan
ritual tertentu, dan memberi si sakit berbagai ramuan. Semua itu adalah bentuk
komunikasi. Dukun menyampaikan maksud agar Yang Maha Kuasa mengangkat
penyakitnya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Persoalan dalam hidup bukan hanya
antara manusia, melainkan antara manusia dan dirinya sendiri juga. Sebelum ada
terapis dan psikolog—yang pada titik tertentu dapat “berkomunikasi” dengan alam
bawah sadar manusia demi mencari dan menyembuhkan gangguan
psikologis—orang-orang terbiasa mengobati sendiri gangguang psikis yang
menderanya dengan meditasi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meditasi atau semedi ini adalah
bentuk komunikasi juga, yaitu antara “aku” dan “diriku sendiri”. Dengan
meditasi, “aku” berupaya lebih mengenal diri dengan cara menjalin komunikasi
yang lebih intim dengan alam batin. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pertanyaan “apa, siapa, bagaimana,
kapan, dari mana, di mana, dan mau ke mana aku” adalah gerbang menuju
pengetahuan tentang diri yang paripurna. Untuk apa semua itu dilakukan? Tiada
lain tiada bukan demi mengatasi persoalan, yaitu ketidaktahuan diri yang
menggiring pada ketidaktenangan hidup.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tapi, perkembangan zaman telah
mengubah semua itu. Dulu, di kala manusia masih sulit berkomunikasi dengan
manusia lain, ketika ilmu dan sarana komunikasi belum semaju dan secanggih
zaman kini, manusia sangat akrab dengan alam dan dirinya sendiri. Segala
persoalan hidup dikomunikasikan langsung dengan alam dan Sang Pemilik Alam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kini, ketika komunikasi antar
manusia nyaris tanpa batas, ketika teknologi komunikasi mengatasi ruang, ketika
ilmu komunikasi dipelajari secara khusus dan seksama, manusia makin “hilang
kontak” dengan alam.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di zaman moderen, alam tidak lagi
“diajak ngobrol”. Tidak heran jika eksploitasi alam dilakukan gila-gilaan. Alam
tidak lagi dipandang sebagai saudara, sebagai guru, sebagai “percik cahaya
Tuhan”, tapi objek taklukan manusia semata. Komunikasi yang terbangun sejak
lama itu sirna sudah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika komunikasi dengan alam
memburuk atau bahkan terputus, manusia tidak lagi mengenal alam. Dampaknya
dirasakan sendiri oleh manusia: banjir, longsor, kerusakan ekologi, dan
berbagai malapetaka yang disebabkan tingkah polah manusia terhadap alam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikian pula dengan diri sendiri.
Banyak orang yang pandai berkomunikasi dengan orang lain tapi tak pandai
berkomunikasi dengan dirinya sendiri. Ia bisa dengan mudah menyelesaikan
permasalahannya dengan orang lain hanya dengan menelepon, berkata-kata manis, menebar
retorika, tapi kesulitan menyelesaikan kegundahan diri.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Manusia “hilang kontak” dengan
dirinya sendiri. Ia selalu dirundung bingung sebab pengetahuan tentang dirinya sendiri
tidak pernah tuntas, tidak pernah paripurna. “Aku” tidak pernah “diajak
ngobrol”. Pikiran dan hatinya mudah dikacaukan. Kebutuhan dan keinginan gampang
dipertukarkan. Akhirnya kewalahan menghadapi diri sendiri.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejauh ini manusia memang belum
mampu berkomunikasi seefektif dan seuniversal hewan. Oleh karenanya komunikasi
terus dipelajari dan diperbaiki demi hidup yang lebih baik. Dan manusia masih
dan terus percaya bahwa komunikasi adalah kunci, adalah jalan terbaik untuk
menyelesaikan segala persoalan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pandemi yang meluluhlantakkan
kehidupan ini patut dijadikan titik relfleksi. Manusia dipaksa berjarak antar
sesamanya, dipaksa menyendiri agar kembali bisa berkomunikasi dengan diri.
“Aku” kembali “diajak ngobrol”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pandemi ini jadi momen yang tepat
untuk mengembalikan manusia menjadi mahluk multidimensional, yang mampu
berkomunikasi tak hanya dengan sesama manusia, melainkan dengan diri sendiri
dan alam, tempat di mana, konon, Tuhan bersemayam.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://www.thewriters.id/komunikasi-adalah-kunci-1982" rel="nofollow" target="_blank">The Writers</a> pada 4 Januari 2021</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-4878413513269399222021-03-07T22:27:00.001+07:002021-03-07T22:27:14.698+07:00Pancasila, Jurus Jitu Tangkal Populisme<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di penghujung tahun, ketika
pandemi Covid-19 masih dan makin berkecamuk di Indonesia, Pemerintah membuat
keputusan membubarkan secara resmi Front Pembela Islam (FPI).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Surat Keputusan Bersama (SKB)
Menteri Dalam Negeri, Menteri Hukum dan HAM, Menteri Telekomunikasi dan
Informatika, Jaksa Agung RI, Kepala Kepolisian RI, dan Kepala Badan Nasional
Penanggulangan Terorisme terkait hal tersebut dibacakan oleh Wakil Menteri Hukum
dan HAM Edward Omar Sharief Hiariej pada 30 Desember 2020.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Keputusan ini sontak memancing beragam
reaksi. Sebagian pihak menilai langkah pemerintah ini tepat meski terbilang
terlambat. Kenapa baru hari ini dibubarkan, padahal FPI telah banyak meresahkan?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagian lain justru menolak
seraya mempertanyakan keputusan ini. Politisi Fadli Zon adalah salah satu yang
keras menyuarakan ketidaksepakatannya. Ia menilai bahwa pembubaran ormas hanya
dapat dilakukan melalui proses peradilan. Sikap pemerintah ini dinilainya
sebagai ciri penyelewengan demokrasi dan wujud otoritarianisme.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pandangan berbeda disampaikan
Sekretaris Umum PP Muhammadiyah Abdul Mu’ti. Seraya menyatakan bahwa yang
dilakukan pemerintah bukanlah suatu sikap anti-Islam, melainkan sebatas penegakan
hukum, ia juga meminta pemerintah untuk bersikap adil. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika pembubaran FPI hanya karena
ormas tersebut tidak memiliki Surat Keterangan Terdaftar (SKT), maka jangan
hanya FPI yang sasar, melainkan semua ormas yang juga tidak ber-SKT.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak kepulangan Imam Besar FPI
Muhammad Rizieq Shihab (MRS) ke Indonesia pada 10 November 2020, ormas yang
berdiri tepat pada 17 Agustus 1998 ini kerap kali menjadi bahan pemberitaan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dari mulai kasus kerumunan,
tragedi tewasnya enam anggota FPI, hingga seorang diplomat Jerman yang
menyambangi markas mereka di Petamburan, terjadi secara maraton sebagai suatu
rangkaian drama “FPI versus Pemerintah”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak Pilkada DKI Jakarta 2017,
FPI makin asik di dunia politik. Kandidat yang mereka dukung melenggang ke Bale
Kota sebagai Gubernur DKI Jakarta. Namun, keberuntungan serupa tak bersama
mereka pada Pilpres 2019. Jagoannya kalah, dan kini malah bergabung dengan
pemerintah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebelum itu, yaitu sejak Jokowi
menjabat pada 2014, FPI sudah kencang menyuarakan sikapnya yang kontra terhadap
pemerintah. Jokowi dan PDIP yang mengusungnya dinilainya tidak pro Islam dan
rezim yang zolim. Narasi yang mereka bangun mirip dengan yang umum digaungkan
oleh gerakan atau ideologi populisme di berbagai belahan dunia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam sebuah laporannya, <i>Narasi</i>
menulis bahwa populisme sulit didefinisikan sebab para populis bisa berasal
dari aliran ideologi mana pun. Adolf Hitler yang seorang fasis, Donald Trump
yang seorang demokrat konservatif, hingga Recep Tayyip Erdogan yang seorang
islamis, dapat digolongkan sebagai pemimpin populis. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Direktur Eksekutif Indikator
Politik Indonesia Burhanudin Muhtadi menyatakan, setidaknya terdapat tiga ciri
populisme. Pertama, populis berpandangan bahwa elit politik (pemerintah) yang
kuasa telah mengkhianati masyarakat oleh karenanya mereka menolak <i>status quo</i>.
Kedua, karena pemerintah telah mengkhianati masyarakat, maka populisme harus
maju ke depan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketiga, supremasi masyarakat
haruslah dipimpin oleh seorang pemimpin yang kharismatik. Artinya, gerakan masyarakat
melawan pemerintah yang zolim itu harus dipimpin oleh seorang pemimpin
kharismatik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Singkatnya, populisme adalah
ideologi yang menganggap pemerintah korop, jahat, dan menindas, sementara
rakyat adalah pihak yang baik namun tertindas. Oleh karenanya pemerintah harus
dilawan oleh suatu gerakan yang dipimpin oleh seorang yang kharismatik. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam konteks Indonesia, narasi
semacam ini acap kali digaungkan FPI, tokoh, maupun kelompok semacamnya. Pemerintah
dianggap tidak pro rakyat dan pro umat Islam. Kebijakan-kebijakannya dianggap
hanya menguntungkan kaum elit dan menyengsarakan <i>wong cilik</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dikotomi “Partai Setan” dan
“Partai Allah”, atau bahwa Pilpres 2019 adalah “Perang Badar”, bahwa jika
jagoannya tidak dimenangkan Tuhan, muncul khawatiran tidak akan lagi yang
menyembahNya, tak segan digunakan demi meyakinkan masyarakat bahwa pemerintah
adalah jahat. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menyoal populisme Islam, Menteri
Agama Yaqut Cholis Qoumas menyatakan bahwa ia tidak ingin ideologi dan gerakan ini
berkembang luas sehingga “kita akan kewalahan untuk menghadapinya”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika FPI dianggap sebagai
representasi populisme Islam di Indonesia, apakah pembubarannya akan memiliki
dampak pada penurunan tren populisme Islam di Tanah Air?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai sebuah gerakan, populisme
tentu memerlukan kendaraan. Katakanlah bahwa FPI adalah kendaraannya. Melalui
SKB sejumlah Kementerian dan Lembaga Negara itu, ia kini telah mati. Ibarat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mobil, ia sudah sama sekali tidak bisa mengaspal.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Namun, sebagai ideologi, meski
mobilnya mati total, ia masih berpotensi besar untuk terus ada, bahkan tumbuh
berkembang dan menyebar luas lebih luas. Sopir dan penumpang mobil yang rusak
itu bisa dengan mudah berganti mobil. Kembali mengaspal dan ber-populisme ria
kembali.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika dikemudian hari rusak lagi,
tinggal ganti mobil lagi. Toh kebebasan berkumpul, berserikat, termasuk mendirikan
ormas, dijamin oleh undang-undang. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hal ini pula yang disampaikan oleh
sejumlah pentoal FPI. MRS menyebut, ia tidak pernah ambil pusing jika FPI
dibubarkan. Tinggal membuat lagi nama dan logo yang baru namun dengan nafas dan
spirit yang sama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ideologi apa pun itu, karena
sumbernya dalam pikiran, tidak akan musnah dengan hanya pembubaran dan
pelarangan ormas. PKI dan HTI sudah lebih dulu ditetapkan sebagai organisasi
terlarang di Indonesia. Namun, apakah ideologinya benar-benar mati?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Memberantas ideologi tidak bisa
juga dengan melarang diskusi-diskusi, pemutaran film, seminar, penyitaan buku,
atau hal-hal semacam itu. Ideologi adanya di kepala tetapi ia lebih abadi dari
pemilik kepala itu sendiri. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dan lagi pula,
pelarangan-pelarangan semacam itu berpotensi melanggar konstitusi sebab berpotensi
melanggar hak kebebasan berpendapat dan berekspresi, hal yang justru dijamin
konstitusi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dasar dari ideologi apa pun adalah
persepsinya tentang hidup dan dunia. Populisme memandang hidup saat ini (<i>status
quo</i>) buruk akibat pemerintah zolim dan menindas rakyat. Oleh karenanya,
cara efektif melawan populisme adalah dengan mengubah kondisi alih-alih
mengubah persepsi yang biasanya sudah membatu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebenarnya Indonesia sudah
memiliki jurus jitu untuk mengatasi semua itu, yaitu dengan mempraktekan
Pancasila secara utuh dan sungguh-sungguh.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pancasila merupakan kristalisasi
dari nilai-nilai kebudayaan Nusantara, sejumlah ideologi yang berkembang di
dunia, dan juga intisari ajaran agama, termasuk Islam. Sebagai dasar dan tujuan
bernegara, Pancasila sudah sangat mumpuni. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dengan mewujudkan Pancasila secara
utuh dan sungguh-sungguh, populisme atau isme-isme lain yang hari ini ada di
Indonesia dengan sendirinya akan kempes tak berdaya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mereka tidak akan lagi meneriakan
pemerintah anti Islam sebab negara (benar-benar) berdasar Ketuhanan Yang Maha
Esa. Mereka tidak akan lagi berkoar tentang kekejaman, kesewenang-wenangan, dan
ketidakadilan negara sebab negara (benar-benar) menjungjung tinggi Kemanusiaan
Yang Adil dan Beradab. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tidak ada lagi narasi yang
menyebut bahwa pemerintah yang berkuasa memecah belah rakyat sebab Persatuan
Indonesia adalah (benar-benar) spirit berbangsa dan bernegara. Tidak akan ada
lagi yang merasa tidak terwakili sebab negara (benar-benar) dikelola dengan
sistem Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan
Perwakilan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tidak akan ada lagi ketimpangan
sosial yang menyuburkan narasi ketakberpihakan negara pada rakyat sebab negara
menjamin Kesejahteraan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-57518951669816737542021-03-07T22:26:00.002+07:002021-03-07T22:26:12.133+07:00Agama Sumber Inspirasi Kedamaian<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Harus diakui bahwa agama memang
membolehkan kekerasan. Dalam kondisi-kondisi tertentu bahkan memerintahkan
perang dalam arti fisik. Sebagaiamana umum diketahui, sejumlah kelompok teroris
di Indonesia, seperti Mujahid Indonesia Timur (MIT), Jemaah Anshorut Tauhid
(JAD), Jemaah Anshorud Daulah (JAD), Jemaah Islamiah (JI), atau di luar negeri
seperti Al-Qaeda, ISIS, Boko Haram, dan lain-lain menggunakan dalil agama untuk
melegitimasi tindakan terorisme mereka.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikian pula kelompok-kelompok
lain yang meski tidak sampai melakukan tindak terorisme, namum sejumlah
tindakannya kerap kali kasar, mengganggu ketertiban umum, melanggar hak orang
lain, merusak properti dan fasilitas publik, dan berbagai aksi lain sehingga
mereka dicap radikal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kelompok-kelompok semacam ini acap
kali bertindak sebagai polisi moral. Mereka sering kali menertibkan kegiatan
masyarakat yang dinilai tidak sesuai dengan nilai moral yang mereka anut.
Dengan kekuatan massa dan logistik yang cukup, mereka tidak segan berlaku
represif pada sesama warga negara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang menjadi dasar tindakan keras
sebagian dari mereka adalah juga dalil atau perintah agama. Mereka selalu
mengatakan bahwa tindak kekerasan dan pelanggaran hak yang mereka lakukan itu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sebagai wujud dari perintah yang dalam Islam
dikenal sebagai <i>amr ma’ruf nahil munkar</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski corak geraknya berbeda, dua jenis
kelompok ini punya, setidaknya, satu kesamaan. Mereka sama-sama mendasarkan
tindakannya pada keyakinan agama. Tak hanya Islam, agama lain pun memiliki
potensi menjadi sumber tindak radikalisme dan terorisme. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dunia mencatat Perang Salib yang
terjadi sejak abad ke-11 sampai abad ke-17 sebagai perang hebat antara pasukan
Islam dan Kristen memperebutkan kota suci Yerusalem. Di Myanmar, ada seorang
pemuka agama Buddha bernama Ashin Wiratu yang sohor lantaran menyerukan teror
dan kekerasan kepada minoritas Muslim Rohingya dengan dalih agama. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pada 2013, <i>Majalah Time</i>
memampang wajahnya di sampul dengan keterangan “The face of Buddhist Terror
[Wajah teror pemeluk agama Buddha]”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pada awal tahun 2020 di India,
pecah kerusuhan antara kelompok Muslim dan Hindu. Musababnya adalah pro kontra
Undang-Undang “Citizen Amendment Bill (CAB)” yang dianggap anti-muslim. Dalam
undang-undang tersebut dinyatakan bahwa imigran dari Pakistan, Afghanistan, dan
Bangladesh, dimungkinkan mendapat kewarganegaraan India kecuali bagi mereka
yang beragama Islam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tirto</span></i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> melaporkan, umat Islam yang sudah memiliki
kewarganegaraan India pun wajib membuktikan bahwa mereka memang warga negara
India. Hal ini membuka kemungkinan muslim India kehilangan kewarganegaraannya
tanpa alasan pasti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sentimen terhadap Islam mengemuka
kembali di India pacsa berkuasanya partai bercorak nasionalis-relijius Hindu,
Bharatiya Janata, pimpinan Narendra Modi pada 2014.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Konfik kekerasan atas nama agama
terjadi di mana pun, atas nama agama apa pun. Daftar peristiwa semacam itu bisa
diperpanjang dan mengait semua agama yang ada di dunia, baik yang masih eksis
maupun yang ditinggalkan pemeluknya. Kasus yang dipaparkan di atas hanya
sebagian contoh bagaimana agama dapat dijadikan “senjata” untuk melegitimasi
sebuah tindak kekerasan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski demikian, apa yang disebut
di atas sama sekali tidak mewakili agama-agama tersebut secara umum. Semua
agama sepakat bahwa agama apa pun mengajarkan dan mengehendaki cinta kasih dan kedamaian.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pelaku kekerasan atas nama agama
adalah oknum, bukan representasi sejati wajah agama. Kekerasan atas nama agama
dibolehkan namun hanya dalam situasi dan kondisi tertentu yang sangat spesifik.
Kalaupun harus perang fisik, Islam bahkan mengatur dengan sangat ketat
aturan-aturan perang sebagaimana yang dicontohkan Nabi Muhammad saw dalam
berbagai perang yang diikutinya langsung. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam konteks Indonesia, harus
dengan lapang dada diakui, hampir semua kelompok teroris dan kelompok radikal
yang telah teridentifikasi adalah pemeluk agama Islam yang mendasarkan
tindakannya pada tafsir teks-teks kitab suci dan hadits tertentu dalam ajaran
Islam. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di sisi lain, kelompok yang dengan
keras menentang tindakan-tindakan semacam itu juga berasal dari kalangan Islam.
Sebagai contoh, NU dan Muhammadiyah adalah dua organisasi massa Islam yang
secara konsisten menolak segala bentuk kekerasan atas nama agama. Mereka secara
aktif menampilkan wajah Islam yang damai, penuh cinta kasih, dan <i>rahmatan
lil ‘alamin</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dari sisi negara, Kementerian
Agama sebagai representasi negara yang mengurusi agama-agama di Indonesia,
seyogianya berberan aktif dalam meredam dan meminimalisir pemahaman-pemahaman
agama yang radikal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Program kontra radikalisme yang
digaungkan kementerian ini harus dipastikan berjalan secara efektif sebagai
benteng pertahanan menangkal segala bentuk pemahaman agama yang radikal. Impelementasinya
jangan hanya kerja-kerja seremonial belaka yang hanya akan mengamburkan
anggaran negara tanpa hasil yang nyata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Karena sumber segala tindakan,
termasuk tindak radikalisme dan terorisme, adalah pikiran, maka benteng
pemikiran adalah hal yang wajib dibangun secara kokoh. Benteng ini tidak akan
kokoh jika hanya dibangun melalui ceramah-ceramah atau seminar mengenai
terorisme dan radikalisme. Hal semacam itu hanya berdampak sesaat dan cenderung
mudah dilupakan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Agar mengakar dan kokoh, kontra
radikalisme harus tembus ke dunia pendidikan, baik formal maupun non-formal.
Yang jadi sasaran tidak hanya sekolah-sekolah umum, melainkan “sekolah-sekolah
ekslusif” juga, yang umumnya dikelola oleh komunitas tertentu dengan kurikulum
khusus yang disusun sendiri. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kecuali itu, soal kekerasan atas
nama agama ini sejatinya adalah tanggung jawab bersama segenap pemeluk agama. Sebagaimana
yang disampaikan Menteri Agama RI yang baru, Yaqut Cholil Qoumas, agama
haruslah menjadi inspirasi, bukan aspirasi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Agama harus menjadi inspirasi
untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik, bukan untuk mengoyaknya dan
menjadikan hidup lebih dan semakin buruk.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://carubannusantara.or.id/agama-sumber-inspirasi-kedamaian/" rel="nofollow" target="_blank">Caruban Nusantara</a> pada 30 Desember 2020</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-79819989703243146562021-03-07T22:23:00.002+07:002021-03-07T22:23:48.224+07:00Jangan Baper! Yang Abadi Adalah Kepentingan<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di penghujung tahun, menjelang
Natal dan Tahun Baru 2021, Presiden Joko Widodo memberi kejutan (meski
sebenarnya tidak terlalu mengejutkan). Enam menteri baru masuk jajaran kabinet
Indonesia Maju Jilid II. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pos jatah PDI-P yang ditinggalkan
lanataran sang menteri korupsi Bansos Covid-19, diisi kembali oleh politisi
banteng merah, Tri Risma Harini. Jatah Gerindra tetap aman setelah sang menteri
resmi berjaket oranye terkait kasus ekspor benur. Bedanya dengan partai
penguasa, Sandiaga Uno yang politisi Gerindra itu diberi jatah di pos yang
berbeda dengan pendahulunya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Mereka berada di kapal yang sama
sekarang”, barangkali itu ungkapan yang tepat mengomentari komposisi kabinet baru
yang dilantik kemarin (23/12/2020). Prabowo-Sandi yang tahun lalu jadi pesaing
Jokowi-Ma’ruf Amin dalam kontestasi Pilpres 2019, kini berada di kapal yang
sama yang dinahkodai Joko Widodo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Publik riuh mengomentari
bergabungnya Sandiaga ke kapal Jokowi. Tahun lalu, dalam banyak kesempatan
ketika ditanya wartawan, ia menyatakan ogah menjadi menteri Jokowi sebab
khawatir tak bisa memberi masukan objektif. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menurut Juru Bicaranya, Kawendra
Lukistian, sebagaimana dikabarkan <i>VOI.id</i>, enam kali tawaran jadi menteri
ditolak Sandiaga. Yang ketujuh baru diterima, katanya karena panggilan hati.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demikianlah politik. Pakar
menyebutnya dinamis. Awam menyebutnya penuh kemunafikan. Kalau rakyat sakit
hati karena merasa dibohongi, merasa ditipu, yang salah bukan politisinya, tapi
takyat sebab percaya bahwa politik itu lurus dan jujur. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kepercayaan rakyat itu tidak
datang ujung-ujung. Politisi mengondisikannya demikian. Segala cara dilakukan
agar rakyat percaya bahwa apa yang mereka katakan dan perbuat adalah jujur dan
lurus. Rakyat disusupi emosi, alam pikir dan alam batinnya agar mendukung
mereka habis-habisan. Mati-matian. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Rakyat yang percaya penuh acap
kali mengedepankan emosi ketimbang nalar wajar dalam menimbang dan memilih
wakil rakyat dan pemimpin. Wajar saja mereka baper alias bawa perasaan sebab
memang itu yang dihendaki politisi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ketika perasaan yang bicara, sebesar
apa pun keburukan seseorang akan luput dari pandangan lantaran rasa cinta.
Sebaliknya, ketika rasa benci telah menghinggapi, sulit melihat kebaikan
seseorang meski berada di pelupuk mata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Fenomena cinta buta dan benci buta
ini mudah ditemukan dalam gegap-gempita Pilpres 2019. Pandukung fanatik
Jokowi-Ma’ruf yang acap disebut cebong memandang jagoan mereka suci tanpa cela.
Segala yang dilakukannya adalah benar 100%. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagian pendukung memandang rival
jagoan mereka berserta pendukungnya sebagai pihak yang salah 100%, sama sekali
tidak ada nilai kebenaran dan kebaikan padanya. Hal demikian juga berlaku bagi
pendukung fanatik Prabowo-Sandiaga yang lazim disebut kampret.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Sudahlah, enggak ada lagi
cebong-cebong. Enggak ada lagi kampret-kampret. Semuanya sekarang merah putih,”
ujar Prabowo saat konfrensi pers di Stasiun MRT Senayan pada 13 Juli 2019. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pernyataan itu disampaikan pada
momen perjumpaan dirinya dengan Jokowi usai drama Pilpres 2019. Tak lama
setelah itu, ia dilantik sang presiden sebagai Menteri Pertahanan. Gerindra
masuk kabinet. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Masuknya mantan Danjen Kopassus
itu ke kabinet memantik banyak reaksi. Tidak sedikit yang kecewa. Prabowo
dianggap mengkhianati perjuangan para pendukung setia yang telah berdarah-darah
mendukung, bahkan dengan cara membenci Jokowi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Keputusannya juga dianggap
memperburuk demokrasi di Indonesia. Dalam sebuah negara demokrasi, umumnya
pihak yang kalah pemilu akan menjadi oposisi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Jika yang kalah memilih menjadi
bagian dari pemerintah, siapa yang akan menjalankan fungsi oposisi, yang kritis
meneriaki pemerintah? Opisisi yang lemah berpotensi menyuburkan pemerintah yang
ugal-ugalan tanpa kendali. Ekstremnya, bahkan menjadi pemerintah otoriter. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pandangan lain mengatakan
sebaliknya. Masuknya Prabowo ke kabinet adalah wujud demokrasi yang dewasa,
yang tidak baper. Prabowo juga dinilai sosok patriot sejati. Apa yang
dilakukannya adalah wujud jiwa dan sikap patriotisme. Segalanya ucap dan
perbuatannya adalah demi bangsa dan negara. Demi Tanah Air, apa pun dilakukan
termasuk bergabung dengan “musuh”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kini, setelah mantan calon
presiden nomor urut 2 pada Pilpres 2019 itu berangkulan dengan rivalnya,
wakilnya melakukan hal yang sama. Sandiaga Uno resmi menjabat Menteri
Pariwisata dan Ekonomi Kreatif.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejumlah warganet di Twitter
ramai-ramai mengunggah foto Jokowi-Ma’ruf dan Prabowo-Sandiaga dengan bubuhan <i>caption</i>
“Akhirnya <i>Happy Ending</i>”, “Beli 1 dapat 2”, dan lain sebagainya mulai
dari yang menggelitik sampai yang menusuk.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mereka yang memandang hal ini
positif menyebut pihak yang tidak senang dengan “persatuan” ini sebagai pihak
yang gagal <i>move on</i> dan <i>baperan</i>. Sebagian bahkan menuding, mereka
yang tak senang melihat “kerukunan” ini sebagai pihak yang tak menghendaki kedamaian
dan persatuan Indonesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bergabungnya Prabowo-Sandiaga ke
kubu Jokowi boleh jadi benar sebagai “semuanya sekarang merah putih” sebagaima
yang disampaikan Prabowo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menyebut rakyat yang sakit hati
dan kecewa karena keputusan mereka sebagai pihak yang baper, yang gagal <i>move
on</i>, boleh jadi mengandung nilai kebenaran juga. Politik tak sepatutnya
terlalu dihayati, sampai-sampai nalar wajar menjadi tumpul bahkan mati.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Namun, siapa yang menumpulkan
nalar rakyat itu? Siapa yang memaksanya mati?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menilik panasnya drama Pilpres
2019, yang menumpulkan nalar, yang membuat sebagian rakyat menjadi baper,
menjadikan mereka gagal <i>move on</i>, tidak lain adalah politisi juga.
Mereka-mereka juga.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demi kekuasaan, apa pun dilakukan.
Agama, yang oleh sebagian besar rakyat Indonesia sangat disakralkan, dimainkan
sedemikian rupa oleh para politisi sebagai isu demi simpati dan suara rakyat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Cap “Partai Setan” dan “Partai
Allah” tanpa malu-malu digunakan demi ambisi politik. Pilpres 2019 yang umum
disebut pesta demokrasi, oleh salah seorang pendukung kandidat, diibaratkan
medan “Perang Badar”. Ia bahkan khawatir, jika jagoannya tak dimenangkan Tuhan,
“Tidak ada lagi yang menyembah-Mu”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Setelah rakyat yang
di-objek-tifikasi sebagai komoditas suara belaka itu sedemikian diyakinkan
sampai <i>haqqul yakin</i>, dibuat menghayati pemilu sebagai pertarungan
aqidah, pertarungan iman, pertarungan hidup dan mati, pertarungan sorga dan
neraka; setelah rakyat dibuat baper, kini, dengan entengnya mereka dituduh kaum
baper yang gagal <i>move on</i> seraya politisi-politisi itu berbagi kue
kekuasaan bersama.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Indonesia sudah sekian kali
mengalami pemilu. Dari dulu hingga kini, politik tidak pernah berubah.
Kepentingan berada di atas segalanya. Tidak ada perasaan dalam politik. Dalam
politik, tidak jelas mana kepala mana buntut, maka kawan mana lawan. Semua demi
kepentingan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kepentingan siapa? Idelanya demi
kepentingan rakyat. Namun, nyatanya alih-alih dipentingkan, rakyat lebih sering
dijadikan komoditas suara belaka. Rakyat tahu dan sadar, tapi kebanyak yang
berdaya sehingga mudah diperdaya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bergabungnya Prabowo-Sandiaga ke
kubu Jokowi, jadi pelajaran berharga buat rakyat. Apa pun yang dikatakan
politisi, dengan membawa nama Tuhan dan bicara sorga neraka sekali pun, semua
demi kepentingan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kepentingan siapa?<o:p></o:p></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4110690748291843795.post-88320860796238382852021-03-07T22:22:00.000+07:002021-03-07T22:22:02.591+07:00Revolusi Moral Berbasis Cinta dan Akal Sehat <p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejak beberapa tahun belakangan, kata
revolusi ramai lagi diperbincangkan. Seorang pemuka agama yang kini terjerat
kasus pelanggaran protokol kesehatan dan penghasutan, mempolulerkan Revolusi
Akhlak. Menurutnya, Revolusi Akhlak adalah jalan menuju Indonesia yang lebih
baik.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebelum itu, seseorang yang kini duduk
di pucuk pimpinan Indonesia membuat jargon Revolusi Mental. Senada dengan
pemuka agama itu, ia meyakini Revolusi Mental sebagai resep jitu memperbaiki
hidup di Tanah Air ini. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Puluhan tahun silam, di Indonesia,
kata revolusi lekat dengan golongan kiri. Komunisme gaya lama memang
menganjurkan, bahkan mengharuskan, revolusi negara demi terciptanya masyarakat
tanpa kelas. Dalam banyak catatan sejarah, revolusi kaum kiri di berbagai
negara selalu mensyaratkan kekerasan sebagai jalannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pada tahun 1917, Kekaisaran Rusia
yang telah berdiri sejak 1721, runtuh diguncang Revolusi Bolshevik. Berbagai
pertempuran tak terelakan. Kaisar terakhir mereka, Nikolai II, beserta
keluarganya dieksekusi mati pada 17 Juli 1918 oleh kaum komunis Rusia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kekerasan sebagai jalan revolusi
juga terjadi di Cina. Negeri Panda itu diguncang perang hebat pada tahun 1949.
Partai Komunis Cina pimpinan Mao Ze Dong bermaksud merebut kekuasaan dari
tangan kelompok nasionalis. Lebih dari satu juta orang menjadi korban
peperangan itu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tak hanya komunisme, kekerasan
dalam revolusi juga terjadi atas nama isme-isme lain. Di Prancis, revolusi
menggulingkan monarki yang telah berusia berabad-abad terjadi pada akhir abad
ke-18. Rakyat Prancis menghendaki lahirnya sebuah republik yang demokratis dan
sekuler.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Napoleon Bonaparte yang legendaris
itu <i>moncer</i> sebagai pemimpin revolusi. Alih-alih membawa kehidupan yang
lebih baik dan damai, ia malah memantik sejumlah perang besar di Eropa. Jutaan
nyawa menjadi korban.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Apakah revolusi harus selalu
melibatkan kekerasan? Sejumlah fakta sejarah memang mengatakan demikian. Namun,
kekerasan dalam rangka apa pun, termasuk dalam revolusi, tidak pernah
menghasilkan apa pun selain kekerasan yang lain. Tidak ada kedamaian dan
kebaikan melalui kekerasan. Demikian Leo Tolstoy berpendapat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Lahir di Rusia pada tahun 1828,
Leo Nikolayevich Tolstoy, dikenal luas sebagai seorang sastrawan dunia. Ia disebut-sebut
sebagai sastrawan terbesar Rusia. Pemimpin Revolusi Bolshevik sekaligus diktator-proletar
pertama Uni Soviet, Vladimir Lenin, menyebutnya “cermin Revolusi Rusia”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sejumlah karyanya yang bergenre
realis banyak menggambarkan luka-liku kehidupan rakyat Rusia era kekaisaran yang
acap diwarnai perang yang menyengsarakan mereka.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Meski Lenin memujanya, namun
Tolstoy tidak sejalan dengan apa yang ditempuh kaum komunis: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revolusi melalui kekerasan.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ia menganjurkan anarkisme. Kondisi
<i>a-narki</i> (tanpa pemerintah/otoritas/kekuasaan) adalah yang terbaik.
“Kontrak Sosial” antar manusia akan terjadi secara alamiah dan wajar. Tidak ada
koersi. Tidak ada represi. Tidak ada yang menguasai dan dikuasai. Semua hidup
dalam posisi yang sejajar. Kalaupun terjadi kekerasan, tidak akan sampai
terorganisir sebagaimana kekerasan yang dilakukan pemerintah. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di mata Tolstoy—dan secara umum di
mata anarkis—pemerintah adalah sumber malapetaka karena mereka mengeskploitasi
rakyat demi keuntungan mereka dan lingkarannya sendiri. Rakyat ditindas dengan
kejam seraya dipunguti pajak bukan demi kesejahteraan dan kebaikan rakyat,
melainkan demi kelanggengan kekuasaan dan pemenuhan ambisi pemerintah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Perang, penguasaan tanah oleh
segelintir orang, pemusatan modal, perbudakan, dan kekejaman lain yang
dilakukan pemerintah atas nama negara yang menyengsarakan orang banyak, tidak
bisa dibenarkan menurut nalar dan hati nurani.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kondisi ini diperparah karena
rakyat tak berdaya dan terperdaya. Alih-alih melawan, rakyat justru ikut serta
dalam kekejaman pemerintah dengan terus membayar pajak dan mendaftarkan diri
menjadi tentara, dua hal yang menurut Tolstoy merupakan senjata utama
pemerintah melanggengkan kekuasannya.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Manusia sebagai makhluk berakal
dan memiliki hati nurani sepatutnya mempertanyakan keikutsertaannya dalam
segenap tindakan pemerintah yang bertentangan dengan nalar dan hati nurani. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Rakyat harus melawan namun bukan
dengan kekerasan. Kondisi <i>a-narki</i> yang idamkan tidak bisa dicapai
melalui revolusi berbasis “dinamit dan belati” sebagaimana yang kerap dilakukan
para anarkis dan nihilis. Hal demikian justru memburuk keadaan sebab merusak
opini puiblik, senjata utama <i>people power</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Terhadap kaum revolusioner yang
kompromistis, ia juga mengajukan keberatannya. Kelompok ini masuk ke
pemerintahan dengan niat menghancurkannya dari dalam. Namun, pemerintah telah
memperhitungkan segala kemungkinan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagaiamana yang dipraktekan
dalam percaturan politik Indonesia dewasa ini, daripada “oposisi” ini
berkeliaran di luar pemerintah dan membuat gaduh, “merangkulnya” ke dalam
jajaran penguasa adalah pilihan yang lebih cerdas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pemerintah dapat memantau dan mengontrolnya,
mengantisipasi berbagai kemungkinan yang mengancam kekuasaan mereka bahkan
sebelum menyeruak ke permukaan. Alih-alih menjadi Kuda Troya, mereka malah jadi
alat penguasa meredam segala gejolak yang meresaskan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Baik yang menentang dengan jalan
kekerasan atau yang kompromistis, keduanya sama-sama tidak membuahkan apa-apa
selain menjauhkan mereka dari tujuan revolusi: menghapuskan pemerintah.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai solusi, dalam esainya
“Tentang Anarki” (1900), ia mengajukan Revolusi Moral sebagai “satu revolusi
permanen”. Tidak ada jalan lain yang mungkin selain merevolusi moral manusia
melalui apa yang ia sebut “kelahiran kembali batin manusia”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Demi hidup yang lebih baik, manusia
harus merdeka akal dan nuraninya. Cinta dan kearifan harus menjadi dasar segala
tindakan. Bagi Tolstoy, hal ini sejalan dengan ajaran Kristus, “bukan karena
Kristus adalah Tuhan atau manusia agung, tetapi karena ajarannya tidak dapat
disangkal.” Ia yakin bahwa tidak akan kejahatan yang lahir dari “cinta dan
kearifan”, dua hal ajaran universal Kristus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sebagai mahluk rasional, manusia
tahu bahwa dirinya akan mati. Terlepas dari percaya atau tidak akan adanya
Tuhan dan kehidupan pasca kematian, hal itu adalah fakta tak terbantahkan. Bagi
seorang yang percaya Tuhan, mereka meyakini bahwa seluruh tindakannya akan
dimintai pertanggungjawaban. Oleh karena itu, mereka senantiasa menyelarasakan
segala tindakan dengan ajaran Tuhan, melawan penindasan adalah salah satu di
antaranya. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Sementara, bagi seorang atheis
yang menjungjung tinggi nalar dan cinta sebagai pondasi hidup, setidaknya
sekali sebelum mati, melawan kesewenang-wenangan pemerintah yang irasional dan
melecehkan cinta kasih adalah suatu keharusan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Maka, bagi siapa pun, melawan
pemerintah adalah patut, demi hidup yang lebih baik. Mengganti pemerintah
dengan pemerintah hanya akan memperpanjang kekerasan sebab pemerintah dan
kekerasan bak dua sisi mata uang. Satu-satunya jalan adalah ditiadakan sama
sekali. Anarki.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Menggugah kesadaran adalah awal
dari “kelahiran kembali batin manusia”. Rakyat harus menyadari bahwa malapetaka
yang diakibatkan pemerintah yang menderanya dapat diubah hanya dengan cinta dan
akal sehat, bukan dengan kekerasan. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Di akhir esainya yang ia tulis di
tahun pertama abad ke-20, Tolstoy menulis sebuah refleksi mendalam yang, meski
ditulis seratus dua puluh tahun silam, masih sangat relevan dengan kondisi hari
ini:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Namun, di dunia kita semua, orang
berpikir untuk mengubah kemanusiaan, dan tidak ada yang berpikir untuk mengubah
dirinya sendiri.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Dimuat di <a href="https://thecolumnist.id/artikel/revolusi-moral-berbasis-cinta-dan-akal-sehat-1385" rel="nofollow" target="_blank">The Columnist </a>pada 25 Desember 2020</b></span></p>Ridwan Hasyimihttp://www.blogger.com/profile/15926882194519360819noreply@blogger.com0